知道了阿堵，就好理解了。阿堵不是眼睛。
1、【传神写照,正在阿堵】、【传神阿堵】 阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。
2、【阿堵】 六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。
3、【阿堵物】晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：举却阿堵物。见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙规箴。后遂借指钱。宋．张耒．和咎诗二首之二：爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？ －－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛。在3、的时候指钱。
意思：生动逼真地刻划出的神情。
5. 在民俗艺术中，传神的面具可以让观众更好地体验到戏剧和舞蹈。
6. 摄影家通过构图、光影和色彩的运用，将美丽的风景传神地记录下来。
传神[拼音]:chuánshén[释义]：
①描绘人或物生动逼真，能够表现出人的神态或物的质感。刘义庆《世说新语·巧艺》：“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中。”常用于文学艺术中。
②指中国传统绘画中的肖像画。亦名“写照”、“***”。祝你开心。
以形传神是指通过形象、形态来表达事物的真实本质和特征，使观者能够直观地理解和感受。
以形写神则是指通过形式、笔墨来描绘神秘、超越人类理解的事物，使观者能够感受到神圣的存在和力量。
这两种表达方式都是艺术的重要手段，能够激发人们的想象力和情感共鸣，让人们更深入地理解和体验事物的内涵和意义。无论是以形传神还是以形写神，都能够带给人们独特的艺术体验和思考的启示。
"以形传神"意为通过具体事物的形象和形态表达出神的本质和特征，即通过形象化的表达来传达神的存在和意义。
而"以形写神"则是通过书写、描绘、刻画等方式将神的形象呈现出来，用文字或图像的形式将神的形态具体化。
这两者都是表达神的方法，不同之处在于"以形传神"更偏向于抽象意义的传达，强调通过形象所唤起的情感和思考；而"以形写神"则更注重于具体形态的展现，更加直观地呈现出神的形象。
东晋·顾恺之《魏晋胜流画赞》云：“人有长短、今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。
凡生人亡（无）有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之失矣。
空其实对则大失，对而不正则小失，不可不不察也。一象之明昧，不若悟对之通神也。”
顾氏“以形写神”这一著名论点，指名画家在反映客观现实时，不仅应追求外在形象的逼真，还应追求内在的精神本质的酷似。
他认为神应以形为依据，如果仅仅形似，而不能反映出绘画对象的特有神气，都不算成功。对于人物的描绘，他十分注意刻划人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。
相传他画人物，有时数年不点晴，人问其故，答曰：“四体妍 ，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。”
因为“征神见貌，情发于目”。
