一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 关于“不受嗟来之食”的——“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ”
“蹴尔而与之,乞人不屑也”的意思是：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
【出处】《孟子·告子上》。
【作者】战国时期的孟子。
【原文】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
古有云"一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也"。自古人们就把"穷人不吃嗟来之食"，视为一个人是否有气节的标准。
朱自清因为拒绝领取救济粮，不吃嗟来之食，倍受世人敬佩。不食嗟来之食，也使他捍卫和坚守了中国人的本色，体现了他的傲骨和令人赞佩的为人。被我们世人所尊崇。
行道之人弗受行是一个成语，来源于《论语·里仁》。其中"行道"指的是走在正道、行善事，"受行"指的是接受、实践。整个成语的意思是说，走在正道的人不会只停留在原地，而是会不断地向前走，去实践自己的信仰和道德。
1行：.过，走。
2.整句的意思是：路过的饥民不会接受。
3.出处：孟子《鱼我所欲也》，“呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”这句话中，作者化用了(《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事 )
