西游记续集新出了五首歌曲，由许镜清老师创作。
第一首：心中有路是坦途
第二首：留不住去也难
第三首：多少情和意
第四首：西游恋曲
第五首：没有歌名（在许老师的自传里没有找到歌名）
前三首在网上都可找到完整版，大家可以去听一下。
传说有一个地方叫做天涯海角，那里记载着无数向往。到达天边的浪迹，是一段难忘的旅程；立足海角之涯，望断归来路。传说有一种生活叫做暮鼓晨钟，那里笼罩着松间明月，流淌着石上清泉。在悠扬的气息里，是否能荡涤苦涩的流年？
晨钟暮鼓，时光渐逝思悄然，灯火阑珊，叶落青丝红酥手。
月色如水，一泻碧波长，锦夜轻寒，白霜仍未降。
玉砚薄衫妙笔，不曾听得夜莺啼。
晓看青山人未还，万丈烟尘紫幕淡，纤手凝香，暖帐上，半蕊鹅黄。
蝶落舞，无人看，棂窗梦饰妆，早起时，只道梦一场风吹月将垂，露滴星欲坠，珠钗红罗裙，剪烛以思君。
秋蛉声未断，墨乏笔倦意湿篇。
城中旧事绕心头，孤灯人影依旧。
耳听嬉笑却无人，手扶冰栏泪衣衫
1、晨钟暮鼓
读音：chén zhōng mù gǔ
意思：指寺庙中早晚报时的钟鼓声，可以用来形容寺院僧人的生活。比喻可以使人警觉醒悟的话，也形容时光的流逝。也指寺庙中早晚报时的钟鼓声指古时（汉魏除外）城内的报时法。亦特指金陵四十八景中的一景。
出自：唐·李咸用《山中》
原文：朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
首先对提问者有两点疑问：你提到的夜伴钟声和原诗的夜半钟声 到底是我学错了还是你学错了？ 我学的晨钟暮鼓和你学的晨钟幕鼓是一个意思吗？
在字都没弄明白的前提下提问，也不知道头条的推送有没有审核？ 两个同音字（幕与暮）（伴与半）那可绝对不是通用的也不是通***字。
谢友邀，迟复为歉！
今人不见古时月，今月曾经照古人，诵读前人经典，体味古人诗歌，要结合当时的生活情境，设身处地的玩味，而不能全按如今的情景模式理解。
当年我学习“唐诗选讲”这一课时，对于前人张继的《枫桥夜泊》也产生了疑问：常言寺庙晨钟暮鼓，诗人在姑苏城外的客船上，怎能听到寒山寺的夜半钟声，这是诗性的夸张，还是情景的越界？黄教授（北大研究生出身，王力先生***）的解释是：唐代的寺院，有夜半鸣钟的习俗，只是后来事随境迁，时与日俱去，寺庙没有了夜半钟声。
张继原诗如下：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
《枫桥夜泊》，是写秋夜羁旅的凄冷愁苦。今人若将此诗当做纯写寒夜城外江边的风景看，也能看到冷寂中，透露的极为清丽寒瑟之美：月儿西落，乌鸦啼叫，寒霜满天，江边枫叶似火，江中渔船的灯火，映照着船上满怀旅愁的我，使我久久不能入睡。姑苏城（今苏州）外的寒山寺（因唐代诗僧寒山曾居而得名），夜半的钟声传到客船，更随乡愁袭来，使我惆怅满怀……
1986年五一节，我去看望正上大学的弟弟，他铺上的兄弟是南京人，铺壁上就有秦淮河夫子庙的一位书家的一幅行草，并配有淡远的《枫桥夜泊》之图。一边听着他如泣如诉的吉他，一边读诗赏画，依稀看到了古人的故事情景，也体味到今人浓浓的乡愁……这位兄弟当时品学兼优，后来的人生却很不如意，听说他仕途失意后在南京的夫子庙那里，结识了一位年轻姑娘，婚后租了一间铺子，夫妻售卖纪念品。人生不如意，散发弄扁舟。2011年暑期，我带儿子到华东五省六市游，行前受弟弟之托，寻找他的这位同窗好友，而走遍秦淮河畔那条街，也没有找到这位好兄弟，也许他又转往他途了……
答：显然，提出上述问题的人误会了。
他一定是误认为，佛教订下有严格规矩，所有的寺院，晚上只能打鼓，早晨只能敲钟。
实际上，钟和鼓是在同一时段敲打的，敲钟一般是召集僧侣到大殿***念经做功课，击鼓是用来控制念经节奏的。
只不过，早上是先敲钟后击鼓；傍晚则是先击鼓后敲钟。
南北朝诗人庚信《陪驾幸终南山和宇文月史》中有：“戍楼鸣夕鼓；山寺响晨钟。”
唐诗李咸用《山中》诗中又作：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”
以“暮鼓晨钟”四字组合，最早出现于苏东坡的《书双竹湛师房》，其诗云：“暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭。”
话说回来，唐诗人张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的“夜半钟声”与“暮鼓晨钟”里的“钟声”是有区别的。
首先，南亚次大陆早期佛教寺院中的钟，是木制的，用一根木棍敲击，其梵文名称叫ghanta，意为“打木”，但在佛经的意译译文中，除了把它译成钟，还译为铙、铃等。
尊敬的中国老人——汉叟先生，您提的问题中“夜伴钟声”很令我有耳目一新的感觉。
抛开张继的诗不说，单就“夜伴钟声”而言，秋夜里，静静地躺在床榻之上，悠悠钟声飘忽于夜空，像阵阵悠扬的催眠曲伴我入梦……多美多惬意的意境啊！
但，可惜张继同志不解人意，硬生生地让人半夜也醒着——夜半钟声传客船。
且慢！会不会当年张继同志作诗时的意境本来就有点像我想象的那样，悠悠钟声伴人入梦。可是却一时犯糊涂，写了个白字，将“伴”误成了“半”呢？
如果真是这样，倒要重谢尊敬的汉叟先生，是您在《今日头条》上将诗人张继犯下的已成历史的错误纠正了过来，还《枫桥夜泊》以本来面目！
这大约算得是学术上的一大成果，汉叟先生功劳不小！
