春秋时期，各个诸侯国争霸，诸侯之间都想碾压其他诸侯。于是，各类人都争相露脸。再加上文化风气比较开放，形成了百家争鸣的局面。
如，比较出民的有墨家，法家。
秦国***用了法家最后统治了天下。
刘邦，项羽又推翻了秦朝。刘邦建立地汉朝***用了道家。以此来修养生息 。
到了汉武帝统治的时候，董仲舒提出了罢莫百家，独尊儒术这一观点，得到了汉武帝的重用。在随后的统治中，儒家文化深入了各个方面。且儒家讲究尊卑有序，这一思想及受统治阶级的喜爱。
“民可由使之，不可使知之。”这句话说明了儒家的作派，底层百姓当猪狗用就行，觉不能让他们清醒。
底层麻木不仁，上层吸着底层的血。说着盛世繁华。
君君臣臣父父子子，君王高高在上，底层麻木。 君王位置坐稳了，就更加大力的宣扬儒家。
理论的接受人群的大小决定理论的影响力大小！
一个理论要想有较大的影响力，首先它必须要较大的接受人群，也就是有很多人认可这种理论，并且愿意接受这种理论。
孔子代表的是儒学理论，儒学理论的影响力超过诸子百家，也就是说儒学的接受人群要比其他诸子百家学说的接受人群要大！
那么，为什么儒学的受众人群要比其他诸子百家学说的受众人群要大呢？
原因一，儒学的受众门槛较低。
儒学思想倡导的是有教无类，何谓有教无类？也就是，不管你是王公贵族还是贩夫走卒，你都可以学习儒学思想，你都能拜儒学学者为师。
而且，你拜师学习时，会根据你的身份和收入来收取适当的学费，比如说你是贵族，有钱人，那就多收你点钱。你是平民，就少收甚至是不收你的钱，那一块肉来当作学费就可以了。
门槛低这个情况，从孔子的三千***中就能看出，有的***是富商大户如端木赐，有的***只是一介武夫如仲由，有的***就是个穷光蛋如被孔子称赞“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，试想要是有钱，能到这个地步吗？
入学的门槛低就能有效的扩大学习儒学的人群，学儒学的人多了，自然影响力就蹭蹭地上去了。再看其他诸子百家中，法家的门槛比较高，为啥？没有一些知识水平，是很难懂得法家的那些理论的！所以，法家起始门槛就限制了一部分人难以学习，没法学习就很难接受了。
春秋战国时期诸子百家争鸣，是什么原因让孔子代表的理论影响力超过诸子流传，上位？
答：春秋、战国时期，百家争鸣，儒家没有脱颖而出。但其***、门人的传播是功不可灭的。还有更重要的是：孔子把前代有历史记载的文明都整理了一遍，并且包罗万象，其它的学说都没有比孔子一门做得更好的了，也没有这样傻的人。
但秦始皇的怒火把文明冰冻之后，反而让文明得以沉淀的机会。就如雷霆之火把森林烧了个精光，万物重新开始生长，在这一轮的生长过程中，大家终于看清楚了。
有汉太祖高皇帝刘邦亲临孔庙用“太牢”祭孔的场景出现，儒学才开始得以重视，汉朝是第一个敬重儒学的朝代，还有在汉武帝时代的博士董仲舒更是发扬广大。
所以儒学的学说，都是经过尧、舜、禹，夏、商、周的前辈历史的经验；同样还经过春秋、战国、秦朝的检验，百家争鸣过后的沉淀。当然，开国皇帝的认可，实在很不容易。并且汉朝的国运长达四百余年之久，是个大一统的王朝，这些都是不可忽略的因素。
说实在话，孔子总结出来，没人愿意相信，也没有王者愿意试验一下，所以，才会经过那么多年的动荡。
正象孔子所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”要经过岁月的彻骨之寒，才知他的话的正确性，这就是人性，说的实在太过无奈了。敬奉！
首先是儒家思想自身比较符合真理
一个理论的真理性是它的生命线。孔子的理论和客观的社会、国家发展结合得最好。先秦时期，儒家和墨家齐名，“不归儒，就归墨”。儒家偏社会上层，主张“君子之道”；墨家偏社会下层，主张“兼爱非攻”。
“君子之道”讲究内省、主张“仁政”，符合朝政需要
孔孟之道又被称为“君子之道”。君子，从字面上讲是“君王的子孙”，属于社会上层人士。如果君子阶层“吾日三省吾身”、“修身”为本，政治就会清明，朝政就不会***。
开放的思想体系：不断变化，与时俱进
儒家的道统并不封闭，是一个开放的思想体系，从先秦儒家到两汉经学、宋明理学、心学，一路发展下来，思想体系不断变化，与时俱进，不会落后于时代发展。
勤勉治学的教育家精神
“孔席不暇暖”，讲的是孔子为了教育众多的***，刚坐下来不久，就站起来，转移到另一处讲学。这种勤勉的治学和教育家精神，影响深远。
“另类”政治家的精神
“学而优则仕”，儒家很注重政治。但是，孔子政治上不得志，周游列国，“惶惶然如丧家之犬”。孟子在政治上更不得志，更加专注于教育事业，明朝皇帝甚至将《孟子》删除了一部分。朱熹的理学生前并没有被南宋朝廷认可，他的学说被认为是“异端邪说”，被追杀，他的大***蔡元定被逮捕。
王阳明的心学也是“另类”，在他生前，明朝皇室并没有认可他的“知行合一”思想，被敌视为“伪学”。
正是因为以上原因，孔子学说超过诸子百家，得以不断流传。
为啥说99归1。因为歪理99条，真理只一条！也就是切合实际，切实可行的只一条。就是教育教化，以礼相待，以理服人。讲文明，讲道德，讲公平。人的各方面提升人的各方面进步是世界精神文明物质文明进步的唯一正确道路。相对平衡是一切的基础。...
好女不观灯，好男不鞭春。也倒作”好男勿鞭春，好女勿观灯”这是白古流传民间的一句俗语。
那么这句俗语为什么要这样说，这其中的道理又是如何？这首先要来了解这句话的含义是怎样的。
观灯，就是指农历正月十五，也就是俗称的灯节，时间是在正月十四、十五、十六这几天。
好女为啥不能观灯？古代的灯节期间，家家户户都要挂灯，临街而住的人家更是张灯结彩，供人观赏。到了入夜时分，各式灯笼，大放异彩，争奇斗艳，引来游人无数。大街小巷处处人山人海。如果此时妇女也厕身其间去观灯，容易会被人评头论足，甚至会出事或发生不测。因此，古人认为品行好的女子是不会到灯节上去观灯的。
好男不鞭春，鞭春又是何意？为了好理解，先来说说“鞭春”是何意思。
鞭春，是旧时的一种习俗。是在每年立春日之前，先用纸扎糊成一头“牛"的形状，然后在其腹中装满五谷杂粮、各种食品等物。待到立春日这一天，每家每户，大家聚在一起，用手中的鞭子击打“牛”，直到把牛打破，使其牛腹中的物品散出为至。所以民间也就有了“摸摸春牛脚，赚钱赚得着”这句俗语。
为啥好男不去鞭春？这是因为，虽然鞭春的寓意是期盼新的一年能够继续丰收，但由于参与的人众多，在鞭打“牛”过程中会发生哄抢，哄抢时就会因争夺而发生斗殴现象，轻则有人受伤，重则会出现人命案子，也会让参与者为此引火烧身。故此，有一些人家便就不让家里的男孩去鞭春现场，以免招来不必要的麻烦。
伊朗公共场合中的男女界限非常严格，与男子待遇大不相同，女子连看球赛曾经也被禁绝，已知近年有位女球迷为了******此项规定怒而自焚。
我国封建社会比之进步的多，但是女子同样不能随便出去，最起码有教养的女子不能随便出去，尤其是晚上。
古代元宵节的时候，各地都要举行灯会，还有猜灯谜，人山人海，摩肩擦踵，夜景美不胜收，美食小吃到处都有，是百姓们一年到头来一次难得的公共聚会活动。
因为晚上出去，光线太暗，有些不法之徒或者浮浪子弟就会趁机揩油，吃女子豆腐，酿成不良后果。因此说，清朝知识分子杜文澜《古谣谚》就此总结道：
"好女不观灯"。
元代有一部广东地方戏，潮剧《荔镜记》中就叙述了一个跟观灯有关的故事：
这年的除夕，黄财主家的千金五娘跟自己的妹妹六妹外出看灯展，如花似玉的五娘，与一个叫陈三的穷秀才一见钟情。
陈三虽然家境贫寒，但却才华横溢且口若悬河，让五娘有心有灵犀，相识恨晚的感觉。
可是五娘同时也被一个富二代看上，富二代林大鼻财大气粗，带着金银珠宝去求婚，黄财主见钱眼开，毫不犹豫就给女儿定下了亲。
陈三家徒四壁，七拼八凑带去的彩礼根本就不足挂齿，黄财主一看彩礼少，就把自己的又笨又丑的女儿六妹许给了陈三。
古代民间俗语都来源于生活，而且在民间逐渐发展和传承，这些俗语含有极其深刻的生活哲理。所以后世子孙应该发扬古代的优良传统，用辩证的眼光去看待问题，才能够让自己的人生有更好的发展。
意思就是说一个品行端正的女子，不能一个人半夜去看灯会。一个道德好的男人，也不能因为追求虚名，而影响了个人的发展前途。
一、好女不观灯
在古代都过着男耕女织的生活，在物质和精神生活方面，都处于自给自足的状态。古代虽然男尊女卑，但都有不同的分工。男子出门在外做生意或者考科举，即使在农村男子也要经常参加集体活动。
但相对而言，女子则必须在家里相夫教子。古代对女子的要求还非常多，比如女子要“三从四德”、“夫为妻纲”等，有些封建礼教思想把女子，禁锢在一个叫做“家”的地方，一直到容颜尽退、人老珠黄。
古时候人们认为女子无德便是才，女子只有比较平庸，没有才华才能不引起男子的注意。这样的女子无论放在哪里都没有存在感，所以也不会引起事端。男子如果娶这样的女子为妻，也会给男方带来好运势。
“鞭春”是什么意思？
“鞭春”，古时的一种传统习俗，就是在每年的立春时节，都会举行一些活动，其中有一项目叫“鞭春”。
“鞭春”，用泥土捏成牛形状的塑件，里面包裹着食物，然后将聚集到一起的男人们用鞭子抽打进行比赛。
“鞭春”，即用鞭子抽打春牛，这在农耕时代也确实如此。春耕犁田时，耕牛前头走，后面扶犁的农夫总是手执鞭棍，一作撬犁铧粘泥之用，二作鞭打耕牛达到使其快走的目的。
为何却说“好男不鞭春”呢？
其实，出现这种情况的原因当然与“鞭春”有关联。大家都知道，古时候的“鞭春”，既形如比赛，那么就有先后顺序之争。
为了争取第一顺序人，于是，争强好胜的男人们会大打出手，给彼此带来了不应有的伤害。这本来是祈福在一年里平安而有收获，却不期引发了横祸。
所以，一个品德优秀的男人不应该去为了个虚名而争抢，而应该多多地提升的实力才是对的。诚然，“好男不鞭春”正说明了这一点，凡事不盲从，成事靠能力。
“好女不观灯，好男不鞭春”是古人根据生活经验，总结出来的两句警世谚语。观灯在古代属于***社交活动，古人希望女子能够遵守三从四德，灯会上有很多才子帅哥，古代女子参加灯会，经常会出现一些“艳遇”，因此古人才会说“好女不观灯”。鞭春是古代农村的耕田祭奠活动，男子在鞭春的时候，经常会发现一些矛盾，因此古人才会说“好男不鞭春”。
“好女不观灯”的字面意思是好的女孩不会去观灯，古代社会的***活动比较少，灯会是才子佳人相逢的最佳场景。然而古代的婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，女子去灯会上寻找自己心仪的对象，在封建社会时期是一种违背“风德”的行为。
“好女不观灯”的深层含义是女子应该洁身自好，不参与一些不正当的社交活动。“好女不观灯”在现代社会仍然具有一定的警示作用，现代一些女孩经常出入鱼龙混杂的场所，跟不正当的男性打交道，对于这类女孩也可以用“好女不观灯”来形容她们。
“好男不鞭春”的字面含义是好的男性不会去“鞭春”，“鞭春”是古代祭祀农耕的一种活动，男子拿着鞭子鞭打纸牛，来祈祷一年的好收成。因为“鞭春”活动十分的盛大，男子都争抢“鞭春”的机会，很容易会引发各种冲突。
同时古代以读书人为上等人，耕种是普通人才会做的工作，因此“好男不鞭春”的另一个含义就是，好的男人要读书考取功名，不能只想着做一个好农民。
“好男不鞭春”放到现在仍然有很深的含义，从“好男不鞭春”的第一层含义来看，人们在生产生活的过程中，应该脚踏实地勤奋努力，不应该为了虚名而争斗。特别是得罪人的事情，一定不能去做。
从“好男不鞭春”的第二层含义来看，人们应该树立远大的志向，努力做上流社会的人，不应该只满足于现状。笔者也是农村出来的孩子，小时候父母就经常说，一定要好好学习，以后做一个有能力的人。如果一个人只满足于现状，不愿意去改变自己的境遇，那么这个人的一生肯定是暗淡消沉的。
儒家创建人，思想核心是“仁”和“礼”。提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序，具有古典人道主义的性质。
主张“克己复礼”，做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。
孔子 孔子,儒家创建人,思想核心是“仁”和“礼”。
提出“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”。孟子 孟子,儒家理想主义派代表,核心思想是“仁政”,主张“政在得民”,要养民、教民,取民。荀子 荀子,儒家现实主义派代表,继承并发展早期儒学的“礼乐”思想,并吸纳了法家的法治思想。董仲舒 董仲舒,主张罢黜百家、独尊儒术,以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼***“黄老”。
我是刀笔传神，我来回答这个问题。
儒家思想会在现代兴盛。现在国家提倡儒家与现代社会相结合，提倡加大国学对少年儿童的影响。但一定要去其糟粕，取其精华，才符合国家及社会的需求。
我觉得会保持既有，至于兴盛还很难说。
首先，这个问题需要一分为二的来看，孔子发扬光大的儒家思想，是在两千多年前很优质的一种学术流派，在后世的两千年中经过了董仲舒、朱熹等人的延伸和改造已经深深地融入了每一个中国人的心中。孔子的思想是积极地、向上的，发自心中的***的，但在旧中国的君主专制时期，围绕这所做的而所产生的一些弊端也是很显而易见的。
首先孔子所强调礼的秩序，而不是当世人所抨击的奴性。这种秩序也不是所谓的维护某方面利益的，本质是利于稳定的，是利于社会生产发展的。
其次，孔子所强调的修身养性，并不是唯心地做一些无用功。孔子也讲究出世和入世，所谓邦有道和邦无道，就是孔子对统治者的看法。
最后，孔子的学派中提到的中庸，并不是做和事佬和 老油条。中指的是不偏激，庸指的是不改变，中庸从天命和人性开始讲，就是在强调要做到由心而发的人。
综上所述，儒家思想既存于中国人心中，暂时也不会磨灭，但古***试大都考儒家经典这才是古代兴盛的直接原因。所以说只会保持既有的，而不会再发生新的。
儒家思想已经深深的刻在中国人的骨子里，成为精神世界不可磨灭的一部分，在社会道德层面占据主导动态，也许你不曾注意日常生活的细节，其实每一次问好，每一次鞠躬，每一次国家有难，那种挺身而出的精神，正是儒家思想杰出的体现，中华民族文化源远流长博大精深。
