嗟来之食的故事主人公是黔敖
《礼记·檀弓下》讲了一个“不食嗟来之食”的故事。
有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，许多百姓因缺少粮食而被活活饿死。有个名叫黔敖的富人，为了博得好名声，在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，吆喝道：“喂！不要钱的食物啊！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。
有黔敖，饥民，曾子。《不食嗟来之食》，选自《礼记.檀弓》。《礼记》，是中国古代一部重要的儒家典章制度书籍，该书是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编篆而成，共49篇。戴圣，字次君，出生于梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区），西汉时期官员，学者，礼学家，汉代今文经学的开创者。
1.嗟来之食的有关人物是黔敖。
2.齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“
3.嗟来之食原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。嗟，不礼貌的招呼声，相当于现代汉语中的“喂”或“哎”。
答：与嗟来之食相似的故事，应该是志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。
正因为这样，一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。
嗟来之食，不愿接受别人施舍的东西。
春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。”黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。"嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
不吃嗟来之食的故事：春秋时期齐国饥荒，齐国的贵族黔敖在路上施舍粮食;有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖拉着脚步走了过来;黔敖就左手端着食物，右手端着汤，呼唤那位饥民来吃饭;而饥民却对黔敖说，我就是因为不吃别人施舍的食物，才落到现在的地步的;黔敖上前向饥民道歉，但饥民最后因为拒绝施舍而饿死了
"饿死不吃嗟来之食"是中国古代的一则典故，出自《史记·苏秦列传》。故事发生在战国时期，主要讲述了楚国的重臣苏秦被困在敌国秦国，忍饥挨饿的情况下，拒绝了秦国宰相的相助之食。
苏秦立志要使七雄相争，不愿屈服于秦国。在经过一番陷入困境、挨饿的考验后，秦国宰相庞涓感到苏秦的才能和毅力很了不起，于是亲自送来精美的食物以助其渡过饥难。然而，苏秦却拒绝了这个相助之食，说了一句"饿死不吃嗟来之食"的名言。
这句名言的含义是指苏秦宁愿选择饿死，也不愿接受别人的仁恩施舍。他要通过自己的能力和努力，实现自己的理想，并坚持不去依赖他人的恩惠。
这个典故被视为饱含民族气节和追求独立的精神，强调个人的自尊、自立和追求真正的尊严。它也经常被引用来赞扬那些坚持自立和追求理想的人。
