意思是：持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。
【近义词】： 纲举目张、提纲挈领
成语出处
《荀子·儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以今持古，以一持万。”
纔 【拼音】cái ◎ 见“才”。 古文用字，同今天的“才”字。【康熙字典 注：】《广韵》所衔切《集韵》《韵会》师衔切，𠀤音衫。《说文》帛雀头色。一曰微黑色如绀。纔，浅也。 又《集韵》鉏咸切，音谗。又所鉴切，音钐。又仕忏切，音鑱。义𠀤同。 又《广韵》昨哉切《集韵》《韵会》《正韵》墙来切，𠀤音裁。《广韵》仅也。《前汉·鼂错传》远县纔至。《注》纔，浅也，犹言仅至也。 又与财同。《史记·孝文本纪》太仆见马遗财足。《注》索隐曰：财字与纔同。 又与裁同。《前汉·高后文功臣表》裁什二三。《注》师古曰：裁，与纔同。 又与材同。《前汉·杜钦传》廼为小冠，高广材二寸。《注》师古曰：材，与纔同。古通用。
道家思想中，老子和庄子两人是道家的鼻祖人物，整个道家的思想都是从两个人的思想中延伸出来的智慧。
如果说老子的《道德经》是从天地的角度去治世而治身，那么庄子的思想角度，更偏向于自身的逍遥和自身对于世界的感应。
比如在庄子思想中所说的***，至人，圣人，神人，以及他的“逍遥游”“***论”，都是从自身的一个角度讨论人有关于生与死，道与天，身与物等问题。
那么什么叫做“***”呢？
庄子认为，“***”是一种悟道之人，真知就是一种悟道，感悟天人合一，人与天、地、物、道并不是对立的，而是统一的，人中有天，物中有道。人体现了天，物体现了道，天人合一，物道统一。
