该句出自《老子》八十章,原文是"邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。"意思是说两个国家离得很近相互都可望见,连鸡鸣狗叫的声音都能听到,可是两国的人从来也相互不交往。现在常用来指人际间没有交流、交往。
这句话出于《老子》第八十章
小国寡民。
使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙；
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极，甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
我的解释：
国家小人民少。
老子《道德经》中的“老死不相往来”这句话，要运用联系和发展的观点来理解。原文是：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”意即“让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，乐于自己的生活习惯。相邻国家之间相互望得见，鸡犬之声也能听得到，而人民从生到死，也不相互往来（于战场）”。其中“老死不相往来”，应理解为不相往来于战场。如果理解为“人民从生到死，也不相互往来”，那么，怎么进行物质生活资料生产、互通有无，做到让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，乐于自己的生活习惯呢？如果不信古代人民有互相往来、互通有无，那么请阅读《周易·系辞》“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。”
同时，《道德经》也多处提到用兵之道、特别是第四十六章还阐述“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”意即“天下有道，和平安定，连善于奔跑的战马也可以退回耕地使用；天下无道，就会给社会带来灾难，连怀孕的雌性战马也要用到战场上，以致其小马生于战场的郊外。”这也说明理解“老死不相往来”，应该考虑到当时战争的情况，而不能孤立地解读《道德经》章句，否则，不可能准确理解老子的哲学思想。
注：①甘，甜，美食。②“日中为市”这一句所阐明的产品交易集市，产生于西周时期。③《噬嗑》，六十四卦之一的卦名。
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根据当时的社会风俗，社会的时代背景来
讲，那时候***都只以自已吃的食物为甘
甜，以自己穿的衣服为漂亮，以自已住的
房子为安适，以自已这地方的风俗习惯为
快乐。
至于邻国之间可以相望，鸡犬之声也可以
相闻。
但人们直到老死，却是不相往来的。
百里封王，百子百国，蛋丸小国不如现的镇人多，鸡呜狗吠可闻。不同现在的国，同属大周朝，接壤处不往来是不可能。不通商吗？親朋好友能不往来吗？能不结親吗？既不可能，老子惜字如金也不可能废话。转转思路，互相侵犯不也是不往来吗。互不侵犯，互相尊重，门不闭户，道不拾遗，是描述和平安居乐业的道德和平景象。老子曾有，无绳索，无门闩，无契约，自觉尊守的道德风尚。可见这样的标准是公民所需求的。也是老子指导思想的贵重之处。
不向个别人说的封闭无能，老子没那么笨吧？
谢谢邀请。老子《道德经》中老死不相往来在每个人心中理解感悟都不一样。站的角度不同，讲的道理就产生出另外的解释。
我以为，老子所阐述的是国与国，地区与地区，边界相邻，希望没有纷争，没有掠夺，百姓们日出而作，日落而归，和睦相处，每天听见鸡和狗的叫声，不发生战事。老死不相往来不是说不交往。而是一辈子大家都没有仇恨。边民之间本来就走得很近，在古代不像现在，具体边界划分也不绝对。朝秦暮楚的时代国界是不稳定的。老子希望百姓平民过上安稳而平静的生活。平静的生活本来就不是什么新鲜事。与返扑归真，让人们回归自然，道法自然本来就一脉相承。渴望和平平静生活也是广大民众的愿望啊。
