有的！有着深刻的胜意。中华民族文化博大精深，孝和忠为两大主线。自古常言，万事孝为先。又说忠孝不能两全。那是为什么呢？又该怎么做呢？这就需要集中解释，使*** 心知肚明，才能身体力行。
让我们稍加阐述一下。众所周知，人比父母所生所养，这是无可替代也不容选择的事情。不是子女不可选择，父母也无可选择。唯有任劳任怨，恪尽职守，百倍呵护，养大成人。由此，得出了父母恩比天高比海深的结论。这个结论是客观真理，谁也不能颠覆或逆袭。所以，万事孝为先，谁不孝谁就大逆不道，天理难容。这就是问孝的深刻的含义。顺便说一句，如今社会有种说法，就是年轻人都不讲孝道了。吾以为言重啦！应当说，在市场经济特别是全球经济一体的影响下，子孙们和长辈们的世界观丶价值观丶道德观和生活观念都发生新情况新变化新要求，应该互相沟通，架起代沟桥。不孝子孙是有的，禽兽父母也是有的。但都是细枝末节，决不是主流。
孝道是惯穿儒家思想始终的核心内容，懂得孝道的人才能成大事，才能成大业。
《论语》为政篇问孝的内容有四处之多。这四处对孔子对学生关孝的回答说明了关于孝的四个层次。
首先是孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问什么是孝，孔子回答说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”无违，即不要违背礼是孝的第一层次。
二是孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问什么是孝。孔子回答说“父母会为子女的疾患担忧，那做子女的就要爱护好自己的身体，不让父母为自己的健康而担忧就是孝。这是孝的第二层次。
三是子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何 以别乎？”
子游问孔子什么是孝，孔子回答说：”如今所谓的孝，只是说能够养活父母。然 而，就是犬马都能够得到饲养。如果没有发自内心的尊敬，那么赡养父母与饲 养犬马又有何异呢?”要敬才是孝，这是孝的第三层次。
四是子夏问孝，子曰：“色难。有事，***服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问什么是孝，孔子说：“当子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”色难是孝的第四层次，也是做儿女最难做到的。
回到所问，为什么在论语的为政篇中集中四章关于孝的内容，这样的编排的确有着深刻内涵。
在《论语.为政》篇里，第5、6、7、8连续四章都是关于孝道的内容。孟懿子、孟武伯、子游和子夏这四个人，先后向孔子请教到底怎样做才能达到孝的要求，孔子分别从不同的侧面一一进行了回答。
《为政》篇包括42章，主要涉及孔子“为政以德”的思想，如何谋求官职和从政为官的基本原则，以及学习与思考的关系，等等。那为什么在这部分的开头，重点强调了孝道的内容呢？
因为在孔子看来，孝悌忠信的理念，是一个人修身立世的根本，离开了它，一切都无从谈起。在《孝经》的第一篇，孔子对学生曾子说，每个人的身体、皮肤和头发，都受之父母，不敢有所损伤，这是孝经的开始；修身齐家治国平天下，扬名于后世以显父母，这是孝道最圆满的结果了。一个人的孝顺，首先是自己的父母，其次是对自己的国君，然后是实现自己的志向。
据《史记》记载，孔子三岁的时候，他父亲去世了，但具体埋葬在何处，她母亲不知道。在孔子16岁的时候，她母亲又去世了，为了把父母合葬以尽孝道，孔子多方打听父亲的墓地，最终从邻居那里得知具***置，才如愿以偿。由此可见，孔圣人是一个非常孝顺的人。
孔子倡导的儒家文化核心是“仁义礼智信”，其中“仁”放在第一位。他的学生樊迟曾问过他什么是“仁”，孔子回答说“仁者，爱人”，人与人之间只有相互尊重和爱护，社会才能和睦相处，人类命运共同体才能建立起来。
《论语.子路》篇里记载了一个故事。说的是“叶公好龙”的那个叶公先生，他是楚国人，他管理的那个地方有个人偷了一只羊，结果被儿子告发了。孔子听说以后，说到“我们那里不这样做，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。”儒家所推崇的人伦秩序、价值自觉，是发自内心的，而非外界强加的。
《古文观止》里收录了李密的文章《陈情表》。李密是三国时期蜀汉***的尚书郎，因祖母刘氏身体有病，所以辞去工作，专心在家侍奉老人，直至祖母去世后才出来上班。
现在就不难理解了，为啥在《为政》篇里大谈特谈孝道的话题了。一个不孝顺的人，道德情操低劣的人，做官的话也只能是个昏官贪官，这个底线守不住，其他的就免谈了。
孝敬老人，就是善待未来的自己。
