既然不可言传，又怎么能用语言表达出来呢？这个问题提得似乎很矛盾，但我觉得不矛盾。我认为这个“言传”是指“不可直说”的意思，不可直说，却可以曲意表达。
首先，意境深远的古诗词，就可以借助意象，把“只可意会，不可言传”的感觉用语言表达出来。
1、愿为西南风，长逝入君怀。
这是曹植《七哀诗》当中的一句，意思是，如果可以的话，我要化作西南风，在人间消失，进入夫君的怀抱。借怨妇之口，表达了曹植愿为曹丕效力献功的意愿。
2、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来风雨，晚来风。
这是李煜巜相见欢 林花谢了春红》词的起句，看似写景：春花经不住风雨的摧残，谢的太快。实则抒情：感叹南唐小朝廷的美好时光竟是如此的短暂，充分表达了降宋之后“人生长恨水长东”的深切悲慨。
3、时光容易把人抛，红了樱桃\绿了芭蕉。
这是蒋捷《一剪梅 舟过吴江》当中的词。表面看表达的是，春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。实际暗指时间易逝，物是人非。
其次，它也是指生活当中的语言艺术，我虽没有明说，但你却懂的。
1、你和我谁的字好
既然是“只可意会，不可言传”，那么就不可能用语言表达出来，如果能用语言表达出来就是“可以言传”了，那么这种感觉就不是“只可意会”的了，前面的命题就是错误的了。
因此按照问题来回答，“只可意会，不可言传”的感觉，不能用语言表达出来，可以用饱含个人感情的语言描摹景物和客观形态、事物，让读者感受到作者领会的妙处，但究其根本，最微妙的感觉不是用语言表达出来的，是读者通过语言表达出来的景物，进行内心体味、构筑，从而意会得出的美妙意境。
“只可意会，不可言传”的感觉虽然不能用语言直接表达，但文字大家可借助景物描写来实现与读者的心灵意会。像张孝祥的《念奴娇·过洞庭》：洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
虽然作者称“妙处难与君说”，但我们却通过青草、扁舟、素月、明河、玉鉴琼田等具体意象，取得了“悠然心会”的效果。这种不是直接言传，而是通过读者与作者心灵交融达到的意境体验，才是真正意会之美！
在我看来，题主是在问：怎么表达一种对事的感觉，这件事又“很难说”或者“不可说”。
想要弄清这个问题，得先从原句入手，明白究竟不可言传些什么；随后再分析怎么表达意会到的感觉。
只想看结果的话可以直接跳到第二部分。
一、到底不可言传些什么呢？
“只可意会，不可言传”，本意是指只能用心去揣摩，(因为这件事或物)难以或不便用语言说明。
想要明白原句描述的这种感觉，那得先从此句的前因后果说起。
庄子原句这段讲，世人所看重的大道是载于书本的，书没有超越语言的范畴，因此，语言是有它的可贵之处的。
紧接着，庄子又写到，语言的可贵之处在于它具有意义，意义又指向着(大道)。但是，这种通过语言含义对大道的指向，庄子认为是难以用语言传达的。
让我们再来看看老子的想法：
历来精研大道的人都认为其含义深刻、奥妙，到了难以认识的地步。正因如此，就只好勉强形容描述它……
我认为“只可意会，不可言传”与“言有尽而意无穷”的意思相近。文字或影像背后总蕴藏着一些不能直说的意境，一方面是因为事物外露的表象总是冰山一角，用语言无法完全概括，另一方面是中国文化***有的含蓄美使得文人墨客们爱通过某些意象来泄胸中之块垒。例如李白的《蜀道难》就不只是写蜀地山路之险峻，也在借写自然来控诉朝廷的险恶。
而且既然是“不可言传”，自然是领悟比直接告诉你效果要好，言语的力量固然是伟大的，但文学作品永远都是要你透过文字去看见作者的内心世界的。实在想要写出，也可以用情景交融法和一些意象。
"只可意会，不可言传"的感觉，一般大多数人都有这种经历和体会。
比如当一对年轻的男女之间相互有好感，双方大多通过眼神或肢体来表达自己的意思，也就是人们通常讲的"暗送秋波"，这种意思往往是"只可意会，不可言传"。
还有就是由于某种原因，有些话不能在大庭广众之下讲，只有通过肢体动作来向对方暗示，这也叫做"只可意会，不可言传"。
因为社会乱，要恢复社会秩序。这个礼就是社会的秩序。什么年代什么国家都需要安定和平的环境，有一定秩序。每个社会的秩序，都需要克制自己。只有克制自己，才有礼。所以，自有人群一来，凡乱时都要克己复礼。克己守礼。自有人烟以来，每个人都生活在克己守礼中。每个人都不希望别人对自己无礼，所以不独是孔子要。
