愤世嫉俗褒贬含义看语境而定，一般情况下是褒义。其基本释义为：
愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
愤世嫉俗一般情况下是褒义，它的意思是对黑暗的社会现实和不良的习俗表示愤恨、憎恶。出自于唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人；其能尽其性而不类于禽兽异物者；希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”
简单来说，现代犬儒主义者最典型的特征就是“阴阳怪气”。他们即愤世嫉俗，又玩世不恭。一个人对现实社会的问题保留着部分清醒的认识，但是由于个人在这个社会面前无能为力，就放弃了反抗和斗争，将不满转变为一种不拒绝的理解，转变为了一种不认同的接受，一种不反抗的迎合。他不再相信曾经的自己所坚信的，正统所宣扬的一切东西，他对价值观形成了一种普遍的怀疑，这种怀疑，又导致了行为上的信仰缺失，政治冷漠，及时行乐，和对现实社会的冷嘲热讽。
但是由于他无法摆脱现代社会的物欲诱惑，以及对消费主义的追求，又导致他们说一套做一套，积极的拥抱自己嘲讽的东西。这种言行的不一致性，进一步消解了犬儒主义对现实社会的反抗，转变为了一种嬉皮士式的认同和接受。行为上，甚至表现为今朝有酒今朝醉的彻底堕落。
而且当犬儒主义成为一种主流意识形态时，人们会倾向于从个人利益出发阐述和解释一切。例如，当一个政客滔滔不绝地大谈爱国，牺牲，革命之时，犬儒主义者会站起来揭露他，正从别人的牺牲中捞取好处，这样一来，任何无产阶级和劳苦大众的团结和解放，都变成了水中月，镜中花，都将无从谈起。所有那些过去人类所赞许的品格，都在飞速的向鸡汤滑落，金钱成为了新的普世价值，每个人都成了“个人主义的末路鬼”。
犬儒主义如果只从字面上理解那可就大错特错了，这里所说的儒和中国儒家一毛钱关系都没有，犬儒主义是由古希腊哲学家安提斯泰所创，核心思想；主张抛弃外物，追求本源。包括舍弃自身一切物质享乐，感官***。以追求真善为人生终极目的。又称西尼克主义，之所以被人们称为犬儒是因为其创始人安提斯泰选择的讲学地点为雅典城快犬运动场，其门徒生活简朴不重外表随遇而安形同乞丐被人讥讽为犬，安提斯泰认为；“美德是自足的，无欲是神圣的”。外在的一切都是违反人类天性压制人类本性的东西。藐视一切，诸如权利，名誉，财富，道德，传统，法律等等等等。主张道德顺从本心方能获得自由，坚持艰苦生活***一切欲望才是美德！
是一种源于古希腊犬儒学派学者主张的哲学思潮，本意是人不应被一切世俗的事物，包括宗教，礼节，惯常的衣食住行方面等习俗束缚，提倡对道德的无限追求，同时过着简朴而非物质的生活
犬儒主义，字面意思来说就是像狗一样活着。
很多人把它解为苦行，抛弃物欲，拒绝排斥世俗，其实这是错误的印象理解。
犬儒所谓的像狗一样，其本质的重点不是排斥、拒绝的反抗斗争，而是不追求，不孜孜以求。就如你到街上、市面上，看到人们熙熙攘攘的为名为利而奔波着，然后你看到狗它就这样无所事事地趴在地上，看着你们这些人来来往往的，它们心中没有想着这样的名利，所以不和你们这些“人”为伍。我唯一所想的，就是无所事事地趴在阳光下晒晒太阳，看看人来人往的风景，我也没想着要排斥你们、推翻你们。
从这个角度看，如果古希腊人对猫比较熟悉，说不定会称之为“猫儒主义”。
犬儒主义的出发点和中国人的庄子思想是有点像的——顺便一说，道家虽然老庄并提，但其实两者的思路是差别很大的，认为人类所有的痛苦和***，都是来自于超出了自然，把自己拔高得高于自然了，于是产生了的道德、世俗、宗教、政治等体系其实不仅不能解决人类的痛苦，还只会累加这种痛苦。所以，人类要回归到一种自然主义上，甩开那些执迷于自我的观念，“像狗一样趴在地上”其实是有回到自然怀抱之意的。
一点愚见，抛砖引玉。
还有，了解哲学，千万别靠百度，可以先读点易懂的哲学史。这里推一本书，罗素的《西方的智慧》，比他的《西方哲学史》要入门些。
