介子推割股救主的故事发生在春秋时期。故事的大概是重耳在没有登基之前，晋国出现了***，重耳逃到其他国家，由于路上所带食物用尽，重耳危在旦夕，这时候他的随从介子推割下了自己大腿上的肉让重耳度过了难关，后来重耳请介子推出山，还引出了清明节来历的一段故事。
纵观介子推割股救主的历史典故，是历史上有名的忠君救主案例，介子推本人也被史学家推上了仁义的历史高度，但是这个典故在当今有没有意义，应不应当学习，这是值得思考的，这涉及封建社会三从中的一从，就是臣从君的道理，说的狭隘一点是不是需要类似的忠心。
我们可以推演一下介子推的故事，如果重耳不是晋国公子，介子推和重耳也不是主从关系，而仅仅是朋友关系，介子推还会不会为重耳割股？以我本人的思想感情，我认为介子推能够做到，但是放在那个大的历史背景里，又让人很难确定，在当时臣以君为纲，唯命是从的思想还是相当深入的，特别是春秋时期，统治阶级对下属有着生杀大权，狭隘的说，介子推是根据当时社会的愚忠心理做出的判断，但是割股确实反映了他的勇气。
在现如今我们自由开放的年代，我们更多的求同存异，而存异成为了一种指引正确道路的必然，我们喜欢质疑、应当质疑，在不同观点里求得更大进步，这也是社会的趋势，而介子推不分青红皂白，不过为对与错，盲目的崇拜，盲目的跟随，其实和我们现在的主流观点是相悖的。
最后我认为介子推是一个好人，他认清了明主，但是他割股救主的典故放在今天已经没有很大的意义，只能作为一种参考，放在历史的长卷里。
我是没脑子的小鱼，爱好中国传统文化的小鱼。“清明时节雨纷纷”，古人在此时节设立清明节缅怀先人，清明的雨水就是感天应地的真实写照。说到清明不得不说介子推，因为清明节就是因他而立。
题主问介子堆割股救主这个历史典故在当今有什么现实意义？那得先把这一历史***的前因后果梳理一遍。
介子推，春秋时期晋国人，时逢骊姬之乱，太子申生中了骊姬的“蜜蜂计”，被晋献公冤杀，公子重耳、夷吾出逃，跟随重耳一并出逃的有狐偃、赵衰、介子推等。重耳在前往齐国的途中，一随从偷了一行人的干粮细软，弃他而去。重耳饥饿难耐，只能去问附近的农家去讨饭，可是没有讨到，几番折腾下来，重耳都快要饿晕过去了，为了不让重耳饿死，介子推便去山上隐秘的地方把腿上的肉割了一块，然后***摘了一些野菜，用野菜和自己的肉混合煮了给重耳送去。重耳饿得不行，自是一饮而尽，后来知道自己吃的是介子推的肉，大为感动，并说以后若是做了国君一定要好好报答介子推这割股奉君的大恩。
十九年后，重耳结束了逃亡生涯，成为晋国国君，也就是历史上赫赫有名的春秋五霸之一晋文公。时值周室内乱，晋文公“未尽行赏”，便出兵勤王。一些贪图富贵之人便主动邀功论赏，介子推很看不惯这种行为，对他们感到羞耻和鄙视，认为忠诚于君主的行为是发乎自然的，不是为了得到奖赏，这种本来就应该做的事情是不需要得到奖赏的。但是，狐偃等人认为介子推这样做让别人也得不到封赏，这样的人跟盗贼没什么差别，所以他们都疏远介子推。介子推考虑到重耳现在是一国之君，自己一个人与众不同，很难在朝中生存，同时也让晋文公从中难做，于是愤然之下决定隐退。
晋文公不知此事，后来传见介子推不在，才知道他已经到绵山隐居。听到这个消息，晋文公亲自去绵山寻找，但是山高林密，道路崎岖，找一个人犹如大海捞针，最后晋文公命令放火烧山，认为介子推孝顺老母，一定会避火而出。没想到，直到大火燃尽介子推也坚死不出，人们在一棵枯柳树下发现了倚坐在一起的母子尸骨。晋文公悲痛万分，哭拜良久，在安葬遗体时发现其后背堵着一个树洞，里面有一片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公泪如雨下，明白了介子推的一片丹心天地可鉴，良苦用心日月可昭，遂将一段烧焦的柳木带回宫中，做了一双木屐，每天望着它叹息：“悲哉足下。”顺便说一下，“足下”一词成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，就是来源于此。
说完了历史故事，再说他的现实意义。分析事物往往要一分为二，不过我们在这里只说积极的一面，因为我不认同一些人提出的介子推过于迂腐、特立独行、不孝不忠之说。
第一，忠心耿耿。介子推为了不让自己的主公因饿致死，不惜忍着剧痛割下大腿上的肉给他熬汤喝，这得需要多么大的意志力和精神力，内心世界得强大到什么程度？他为了自己的理想和信念不惜奉献一切，忠心天地可鉴。许多革命烈士为了新中国的成立抛头颅洒热血，许多时代精英为了新中国的发展建设与和平安定勇于献身甘于奉献，他们的行为不正是介子推“割股救主”精神的真实写照吗？！
第二，功不言禄。介子付出不求回报，居功不自傲，这一点和其他功臣的态度形成鲜明的对比，充分体现了介子极其高贵的人格魅力，也正是后人对介子最为推崇和景仰的精神和价值所在：视金钱名利如粪土。现在党中央扎紧制度的笼子，从上到下“打虎拍蝇”，要求各级官员廉洁从政，又与介子推的这种廉洁自律精神何其相似，忠于理想，不求回报，严于律己，淡泊明志，有了这种精神做基础，党风何愁不正，国风何愁不正！
第三，淡泊名利。介子推放弃唾手可得的巨大名利退隐山林，这是难能可贵的君子之为，几乎可以和安贫乐道的仁者颜回有的一比。这一点更有巨大的现实意义，为官者，只有做到淡泊名利，才能真正视金钱如粪土，才能真正心系于民使命与心，才能真正从根本上做到权力无处可租，官员无地可腐。
第四，敢于同不良风气作斗争。介子推指责晋文公的其他追随重臣居功自傲，他敢于当仁不让、直言不讳地表达自己的观点，体现了文人、大丈夫的气节和血性。党中央提出党内关系要正常化，批评和自我批评要经常开展，让咬耳扯袖、红脸出汗成为常态。这也正是介子推“敢于直言”精神的真实体现，只有这样，才能避免一团和气，避免一言堂，有力促进各项工作的顺利开展，推动新时代中国特色社会主义事业不断向前。
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