人生亦复如是,人生亦复如是的意思

tamoadmin 百业资讯 2024-09-19 2 0

被誉为“千古咏梅绝唱”的《山园小梅·其一》该如何赏析?

《山园小梅》为宋代诗人林逋所作,林逋也能算半拉神人,一生不仕不娶,隐居山中,就好种梅花养仙鹤,闲云野鹤一般。这就是人们所说的“梅妻鹤子”,以梅为妻,以鹤为子,一生写梅无数,当属《山园小梅》为最著名。他世外高人的身份,再加之对梅的情有独钟,他咏梅的作品也一定是超凡脱俗的。

众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。

诗人的作品,往往与其写作背景、人物性格及境遇挂钩,林逋远离尘世,无欲无求,他对梅的理解,一定是与众不同的。我先用大白话翻译一下整诗,以便赏析。

所有花都凋谢了,唯有梅花独自开放,是园子里的最美风景。稀疏的树枝倒映在浅水中,淡淡的芳香在黄昏时的月下飘散。冬日里的鸟想停在梅树枝上先偷偷的观看,夏日的蝴蝶如果知道梅花的美丽,肯定会销魂失魄。幸好我可以吟诗和梅花亲近,不用敲打歌唱举杯畅饮来欣赏它。

人生亦复如是,人生亦复如是的意思
(图片来源网络,侵删)

  • 此诗开门见山,第一句便交代了主人公为冬日里的梅花,并且奠定了感情基调,表达了自己对梅花的喜爱,严寒的冬季,百花凋零,只有梅花傲雪独开,突出了梅花的高洁品性,当然了,这更是用梅花比喻自己孤高幽逸、超凡脱俗的生活情趣及高超境界。可谓人花结合,梅花就是自己,自己就是梅花,当然了,开端也提到了,还有仙鹤,梅花与仙鹤最能体现诗人的意境。

  • 按照诗人这境界,我感觉怎么也得活个百八十岁,可能是当时普遍寿命不长,再加上医疗等等原因,林逋仅活了61岁,当然这在当时也属于长寿了,但是我是觉得这么一个心胸豁达的世外高人,这么早就驾鹤西归,实属可惜。可能是我太狭隘并且多管闲事,按照林逋的境界,应早已把生命置之度外。
  • 先不说后面,单单第一句,诗人便透露出如此强大的信息,可见其不仅在思想上超世脱俗,文笔上也是一流的。

简单点的分析,可以说是前四句写景写实,后四句抒情写虚。

  • “众”和“独”形成鲜明对比,突出了梅花的独特品性。“尽”和“小”形成反差,小小一个园子,本来就不大,结果全让梅花占尽了风***。“疏影”“暗香”反映了梅花仙风道骨之气,“清浅”“黄昏”更是烘托了这幽静的环境。
  • “霜禽欲下先偷眼”是本人最喜爱也是最为佩服的一句,这里的“霜禽”只冬鸟,但更应该是指诗人养的仙鹤。“先偷眼”写的太传神太形象了,我们应该也有过这种观察,小鸟想飞过去的时候先观察观察,可见诗人对大自然观察得如此细致。并且还侧面写出了梅花的美丽动人。如果我写“偷眼”,一般都是用在大***看美女上面,可见境界的差距啊。
  • 第五句进入想象,把夏天的蝴蝶,冬天的梅花,两个无法同时出现的美丽景物,联想到了一起,写本就美丽动人的蝴蝶陷入销魂,烘托出梅花的妖娆多姿,以及对梅花的喜爱。

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    (图片来源网络,侵删)
  • 尾联作者从观察景色变为了直抒胸臆,毫不做作的抒发感情。感情比不是那么轰轰烈烈,却尽显淡泊,愿意与梅花一生一世作伴。

可能也只有置身尘俗之外才能有此诗作,像我这种庸俗之辈,“先偷眼”的也只能是公车上的美女。

林逋,北宋著名隐逸诗人。书载性孤高自好,喜恬淡,勿趋荣利。林逋隐居西湖孤山,终生不仕不娶,惟喜植梅养鹤,自谓 “以梅为妻,以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”。

这首《山园小梅》正是林逋孤傲恬淡性格的写照:

人生亦复如是,人生亦复如是的意思
(图片来源网络,侵删)

“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。”写出梅花开放在众芳摇落之后,一个“独”字、一个“尽”字,写出不屑与众芳为伍的孤傲,独领***的神韵。

“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”从姿态和香气上完美地表现出梅花的淡雅和娴静。“疏影”“暗香”尤被人称道,被人创为“词牌”名。

“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂”从霜禽、粉蝶对梅花的态度,侧面写梅花清幽香逸、卓尔不群的风姿。

“幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”既写出梅花的孤芳自赏,又写出诗人在赏梅中自得其乐的雅趣。表现了诗人的理想、情趣。

这首诗确实好,写出梅花特有的姿态美和高洁的品性,以梅的品性比喻诗人孤高幽逸的生活情趣。真可谓“见之忘俗”。但不是每个人都能“忘俗”的,从凡人的角度看,这种高洁出世是于事无补的。试想,大家都去做和尚,和尚还不饿死?被誉为“千古绝唱”也有些过了,与***的《卜算子.咏梅》相比,高下立判。

从立意上讲,林诗并没有跳出屈原的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的境界。比较而言,***的《咏梅》的立意高远。看梅花开放的时节,同样开在冬季,林诗是“众芳摇落独暄妍”,表现不与众花为伍的孤傲。毛诗是“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。”表现的是不畏严寒的品格。看梅花开放的姿态,林诗尽展梅的“疏影”、“暗香”的风流韵致。毛诗并没写梅的外形,而是写了梅的胸怀:“俏也不争春,只把春来报。”看梅的理想,林诗的梅满足于这份恬淡(其实也是无奈的孤独),“幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”毛诗的梅的理想是唤起百花齐开放,尽享春色满园的喜悦。“待到山花烂漫时,她在丛中笑。”毛诗的梅正是***思想品格的写照吗?所以,要说千古绝唱,我推***的《卜算子.咏梅》。


万事万物都是自己吗?还是自己就是自己?

面对新事物时,我们要做一个外柔内刚的人。温柔地去接受新的东西,但依旧保留自己的内核,有原则的汲取是与新事物相处的最好方式,不被刻意带偏,又能从中接受新知。 ​​​​


庄子在《齐物论》中有这样的描写:“万物皆一,齐万物而归一”。仔细推敲, “万物”所指世间所有事物,“一”所指人心,心有所思,心有所识。世上万物看是繁盛,众多,都是一个整体。

孟子说过,万物之理在人心。(也就是指的人世间的仁、义、礼、智、信。)心生万物。我们同望一片天空,却看着不同的地方。内心种下一粒美好的***,不断的努力施肥,浇灌,呵护着,收获的就是美好的果实。万物是自己,自己也是自己。

“天地与我并生,而万物与我为一”。 “盖天地万物与人原始一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明。”我们生活在天地之间,不过一粒尘埃,顺应自然规律,融入自然。时刻提醒自己,万物万物是自己,我也是自己,自己是自己,自己也是万物。


世间万物皆有自然规律。

万事万物皆是矛盾的,矛盾是既是对立又是统一的。有矛才有盾,亦是正与反的对立面。

事物的联系存在普遍联系之中,这世间没有任何一个物体是独立于其它物质而孤立存在的,整个世界就是一个普遍联系的统一的整体。

按五行阴阳八卦来说,一生二,二生三,三生万物。一个杯子装满了水,可你却认为它是半杯水,你不满,而他人却认为它装满了水,他人很满意。这世间万事万物,皆是自己对这世间的一种反馈而已。

万事万物皆是从从简到繁,从点到面。虽说有些东西看似复杂,但换个角度想,许多东西也就迎刃而解了。就比如,你认为这世界是善良的,那它便是善良;倘若你认为这个世界对你很残酷,那便是残酷的。你对这世界如何认识?它便会如何反馈于你。所以我愿你看尽这人世繁杂,仍能返璞归真,归于自然。

万物皆有灵犀,一切皆有生命。一切皆是能量的来源,皆是我们所不能触及的。我们只是这万事万物中一个渺小的存在,如沙漠上的一滴细纱,如大海的一滴水珠,但联系却是密不可分的。所以呀,请做好本我,理解自我,亦能理解万事万物。

一人在世,应该敬畏规则,敬畏自然。


万事万物都是自己,是有条件的,比如说你在做某件事时表现出来的一些行为举止,这些行为参与到某件事或者某个物件时,这个时候,可以说是你自己,但这些事情跟物都是有缘法的,缘法散去之时,它就不是你自己了,但自己还是自己,相对而言自己是自己也是一样的,得看情况而定,没有完全的定义,自己有时候是自己,有时候也不是自己,或者说你是谁,来自哪里,要去哪里,由自己跟世间万物产生的缘法而定,本来世间一切事物都是由虚空之中生出来的,不曾有一相是真实的,所以自己可以是自己,也可以不是自己,万法缘生,皆系缘分。这是我的回答,谢谢

万事万物都是自己。你有没有觉察到,当你向外看时,所有的人、事、物都是你心的反射认知。比如盛了半杯酒,你认为应当盛满,别人则认为半杯正好。有人做一件好事,你认为这是个善良的人做的好事,有人则认为这个人做的是傻事。当你遇到茉莉花时,你看到的是花的洁白,闻到的是花的浓香。此时此刻,半杯酒、善良的人,茉莉花就是你,她们都投射到了你的心里,和你融为一体。当你以爱心对待万物时,你就成为了一个大爱无疆的人,当你无私的去帮助别人时,别人也会成全你的人生。


有邻居阳了,感觉整栋楼都在嫌弃他们,怎么才能消除这种歧视呢?

不会歧视嘛。现在虽然防疫工作做的很到位,但病毒🦠的毒性也减弱,即便周围有阳的,自己做好防护就行。对阳性患者来说,经过治疗好了就是健康人,又不是终身带病毒,哪来的歧视心理。对感染患者,要多给予关心,问候,消除他们的担心,大家一起健康生活!

趋利避害,是人的本性,不往外赶,处处设阻就已经很不错了。

众所周知,除了你的父母,没有人愿意见到你好,平常你与周边人能有说有笑,那是因为你没有触及到他们的利益,危害到他们的健康。

一旦你被隔离,让他们有感染的风险,嘴上骂你两句是轻,联合众人讨伐你才是诛心,到哪时,你宁愿被他们拳打脚踢,也不愿看到他们亲手打出的每一行字。

世事无常,人生无常,疫情反反复复,没有人能保证自己一直不会被感染,也不敢保证这辈子就不会有危及到他人健康和利益的时候,所以还是手下留情,口上留德,多些担待和理解的好。

毕竟,疫情已有三年了,大家都不容易,很多人都游走于崩溃的边缘,千万别因为一句话,而丟了自己的生命,或是眼睁睁地看着,一条活生生的生命,从你的窗前飘过,坠地。