和合文化是指事物的互相包容，扬弃形成的一种相对平衡状态。中华文化包括儒，道，释等各家文化，社会主义核心价值观，有各种优秀文化的影子。
和合文化，既要承认差别，比如阴阳、天人、男女、父子、上下等相互不同；又要把不同的事物有机地融合，如阴阳和合、天人合一、五行和合等等。 和合的核心之一是“和而不同”，“求同存异”。
和合文化是指汉族和合文化，是由中国人民大学教授张立文提出的名词。“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其***跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。
和合论既是一种方***，更是一种生存哲学。作为生存哲学，讲究天人感应、阴阳调和。中国传统文化追求的理想境界是一种“诗意的栖居”，是人类与自然和谐共处的理想生存状态，它是和谐的、***的、审美的。
“和合”文化是中国传统文化的核心内容和精髓体现，既指人际之间的团结和睦，也指事物之间的协调配合，均衡得当。“和合”文化具有以下四个方面内涵：其一，保合太和的美好愿景。《乾·彖》言：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”即天道的变化，使万物得到各自的性命，万物之间通过协调并济的相互作用，形成“太和”，当世间万物能够长久保持“太和”状态，才是利贞，也就是和谐美满。
其二，和实生物的发展规律。史伯提出“和实生物，同则不继”。事物之间相互联系时，只有处于“和合”的状态，才能发挥各自特点和作用，才能吸收其他事物和要素的积极成分，从而具备新的性质和功能，进而促进新事物的生成。
其三，和而不同的价值理念。孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”并不是千篇一律，而是共生共长，“不同”也不是相互对立，而是相辅相成。“和而不同”的达成需要尊崇“求同存异”的理念，以期在差异中寻求共同点。
其四，和为贵的处世哲学。中国传统的“和合”文化重视建立融通的人际交往、有序的社会秩序、和谐的社会关系。“天时不如地利，地利不如人和”，只有“志同道合”“和衷共济”，才能做到“和则一，一则多力，多力则强”，从而天下殊途同归。同时，强调在与人交往中，要相互理解、互利互让、和睦相处，要“以和为贵”。
两首诗两种心境。
我有一瓢酒，可以慰风尘。一瓢就够了，写出了诗人的气势，意境粗旷，传达给人们的是朴实，执着和坚韧。不畏艰难困苦和不求名，不为利，大无畏的精神风貌。值得诗人傲骄的这种品格，令人赞叹。
而一壶浊酒尽余欢，夕阳山外山。有种悲伤的气氛在里面，让人感到苦涩，无奈。与上一句用一瓢酒来洗去浑身的疲惫不同。悲怆兀显苍凉。
两首诗用了两种手法:瓢和壶两个字各得其所。都是好诗。
谢邀请。我认为这两处诗歌中“一瓢”和“一壶”表达的意境是不同的。“一瓢”表达了用酒进行安慰，给人以鼓励。“一壶”则表达了惜别，是一种伤感离愁。
可怜白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。
涧树含朝雨，山鸟哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰风尘。
可惜这高雅的《白雪》古曲，没有遇到欣赏它的知音。因为军事而忙碌不安，失意流落在淮海之滨。
山涧的树上沾满清晨的雨露，山鸟在暮春中悲啼不停。我只有这一瓢酒，希望可以用来慰藉你奔波的生活。
韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称
卢陟是韦应物的外甥，韦应物应该很欣赏他。给他写信，表达说，你要是没人理解你，觉得孤独，就找我来饮酒吧！外甥向向韦应物倾诉后，韦应物写给他的。
首联说明你是阳春白雪，曲高和寡，而世人大多不能欣赏你，因此没有人赏识你。颔联你栖栖遑遑，流落行伍。兵役结束回来后，继续没着没落，在淮海之滨蹉跎岁月，不能有所作为。颈联于是你栖居山涧，日日看带着朝雨的春树、听鸟的欢快鸣唱。尾联，这样，我这里备有酒酌，欢迎你前来。我们把酒言笑，你应能忘怀眼前的失意，在诗酒快意中重新领会生命的意义。
