不以物喜，不以己悲”讲的是环境与人的心情的关系。
“不以物喜，不以己悲”是一种大仁大义的心境，为了大仁大义，不以个人得失宠辱而影响自己的心绪。如范仲淹所说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”。这是一种为国为民分忧故而宠辱不惊的大仁大义。
这方面的例子有很多：如近代林则徐。他在受谪贬后，没有因对现实不满而颓废沉郁、萎靡不振，而是身担大义，为国献身，引发后人无穷的感叹。正如孟子所云：“士穷不离义，达不到离道”、“古之人得志加于民，不得志修身于现世；穷则独善其身，达则善于天下”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，保持自身的原则，坦然面对一切，不管处在什么环境下都能处之态然。
在处理环境与人的关系上，要用一种辩证的观点来看。保持自身的平和心境最重要，环境可能改变人，但那毕竟是外因；关键还要靠自己。塞翁失马就是个很好的例子。塞上老翁没有因失马或得马而变得失意或高兴，他用更长远的眼光看到了与眼前事物不同的景象，他是成功的。
人生本来如寄，雅舍即似我家
梁实秋，中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，他与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。《雅舍小品》就是在这里写就的。
论梁实秋当时所处的物质环境，与一座“牢狱”没有多大差别，且一住七年，而梁实秋豁达的心胸，实际上也就是为自己“减了刑”。正是在这样的环境中，梁实秋除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚《亨利四世》等多部外国作品
不以物喜不以己悲，是自信、是睿智、是坦然更是一种稳重。生活有悲有喜，心情有好有坏，人生旅途中会有很多坎坷挫折，会经历很多风风雨雨，遇到顺境就沾沾自喜，被胜利冲昏头脑，逆境就灰心丧气停滞不前，怨天尤人，这样永远达不到目标。
要超脱这种境界，保持一颗平常心随心所欲，胜不骄败不馁，宠辱不惊，按自己的目标一步一个脚印才能成功。
贫贱夫妻百事哀：妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为妻子做些什么呢？于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨***有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
