辛亥革命推翻了满清***，建立了中华民国。表面上中国进入到了共和国时代，但实际上共和空有其表，总统和议会构成的中央***，政令根本就出不来首都，地方上均由各个军阀把持。此时的中国仿佛是回到了春秋时期列国混战的状态。
这些军阀中，不乏一些对历史起到深远影响的大军阀，我们来简要介绍一下：
一，北洋系：
1.袁世凯：袁世凯是民国初年最大的军阀，也是诸多军阀中对历史影响最大的一个。袁世凯原本是清朝的一名普通军官，借着天津小站练兵的机会，创立了北洋军，也就是后来北洋军阀的基础。袁世凯在历史上最大的事情，主要是两个：逼迫清帝退位，让中华民国能够顺利承接大清的遗产；恢复帝制，创立所谓的***。但最终在全国人民的反对声中被迫取消帝制。
2.段祺瑞：段祺瑞是北洋军阀中一名非常重要的人物，曾留学德国学习军事。回国后到天津小站任职，成为袁世凯的部下。段祺瑞最令人称道的事情就是他三造共和的事迹。虽然这里面有他本人的私心，但还是维护了中华民国的共和体制。
3.冯国璋：冯国璋很早就进入清军任职。曾参加过甲午战争。袁世凯组建北洋新军期间，冯国璋投靠袁世凯，与段祺瑞和王士珍并称为“北洋三杰”。相比于段祺瑞，冯国璋在历史上的影响较小，主要的影响就是创立了直系军阀，以及与段祺瑞闹翻，为后来北洋军阀的分裂埋下了***。
多说一句：冯国璋有个后人，是春晚的常客，那就是冯巩。
皖系（段祺瑞、徐树铮等） 直系（冯国璋、吴佩孚、孙传芳等）奉系（张作霖、张学良等）桂系（陆荣廷、白崇禧、李宗仁等）滇系（唐继尧、龙云等） 晋绥系（阎锡山、傅作义等） 西北系（冯玉祥、宋哲元等） 以上算是比较出名的军阀了 还有一些小军阀或者存在很短时间的军阀如 粤系（陈炯明等） 湘系（何健等） 黔系 川军（感觉一直没有统一的派系 省内就属于诸侯林立的情况）另外西北马家军 新疆系（金树仁、盛世才等）这两军阀属于那种没存在感的 相对比较闭塞的地方
一九一六年袁世凯坐了83天的皇帝后，在|国人的唾骂中去世。袁去世后他属下的段祺瑞形成自己的割据势力，叫做皖系军阀，冯国璋，直隶天津人，其割据华北，叫直系军阀。东北草莽英雄张作霖在东北渐成气候，割据东北，称作奉系军阀。西南地区雲南唐继尧和广西陆荣廷，割据雲贵，广西，合称西南军阀。
武松杀嫂原因有三，一：潘金莲背叛哥哥与西门庆勾结。二：潘金莲曾经几次调戏过武松，武松认为嫂嫂是个溅货。三：武松认为嫂嫂和西门庆***不该把哥哥下药毒死，潘金莲的行为已经让武松无法忍受，替哥哥报仇是君子所为，所以武松杀了嫂嫂与西门庆，
武松没读过书，江湖气重。无论在传统道德层面上，一些伪善之人如何夸大其词，什么打虎英雄，替兄报仇雪恨，他只不过是一个粗人，与身材矮小的武大郎一样不懂女人的心。
无论武松在***面上如何表现出守规矩，正派，性情刚烈，他也是一个正常的男人，不会对漂亮女人完全免疫，所以，他在武大郎家不久留，他以为这样避嫌，就可以不打扰哥嫂二人过日子。他心里明白，武大郎配不上潘金莲，碍于世俗观念，他不得不逃避。
世事难料，武松没想到，后来潘金莲与西门庆好上了，武大郎死了，他的希望破灭了，所以，性压抑转换成一种愤怒，最终，他对潘金莲的***与仇恨都在武大郎的灵堂内一处爆发。
武松从来没有得到过潘金莲的身体，他手中的刀象征着男性***捅进潘金莲的身体，最后的占有是***，是暴力，也是毁灭性的，他需要毁掉潘金莲，遮掩自己对潘金莲的特殊情绪。
武松这种男人太粗糙，又碍于所谓打虎英雄的荣光，把自己名誉看的比较重。其实，武松的个人英雄主义情节注定一些人会死于非命，他在鸳鸯楼大开杀戒，无非就是成就自己的衬托。
整个水浒梁山，没有正人君子，大多数人都是精神分裂者。
主要是为了替哥哥报仇，因为潘金莲是杀死哥哥的罪魁祸首之一，虽然她可能也是被人利用，但她和哥哥的死却有着直接的关系。众所周知，武松和哥哥的感情非常高，因为是哥哥一手把武松带大的，可以说没有哥哥，就没有后来的打虎武松，哥哥对武松有再造之恩。哥哥死了，武松肯定痛不欲生！所以潘金莲必死无疑！
武松为何要杀潘金莲？可以从主观和客观两方面来分析。
从主观上看：
一是武松的性格。武松一出场，作者就对其性格作了铺垫。“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。” 单从外貌看武松就是个有勇有谋、爱憎分明、敢作敢为的英雄。武松一生崇尚忠义，恩仇必报，在水浒中他是个最富有血性，个性最为鲜明的人物。 水浒中武松的描写不少，他斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭，哪一样都是恩仇快意，血刃潘金莲更是他性格的彰显；
二是武松和哥哥的深厚感情。武大郎虽然身材矮小，面目丑陋，是很多人取笑的对像。但就是这个武大郎，一把屎一把尿把武松拉扯大，在武松看来，武大郎既是一个可敬可爱的兄长，也形同父母。 他们之间的感情远远超过了一般的兄弟的关系。这点从***的多个地方可以看出：例如当武松回到清河县去看望哥哥武大郎时，结果首先见到的却是潘金莲，武松一见嫂子，“倒玉柱纳头便拜”。也就是说武松给潘金莲行的是跪拜之礼。 这一拜，说武松拜的是嫂子，倒不如说武松拜的是哥哥武大郎，是对哥哥如对父母般的敬重。这一拜，连潘金莲都意识到礼节太重，慌忙说：“叔叔，折杀奴家！” 但在武松这里，长兄如父，长嫂如母，行跪拜之礼既是应该的，也是很自然的。
从客观上讲：
首先潘金莲被杀，与其作为是分不开的。武松对潘金莲的仇恨来于三点：一是潘金莲的轻浮。初见武松，潘金莲走眼前一亮。很显然，嫁给武大郎，潘金莲的内心有一百个不满意。与三分似人七分似鬼的武大郎相比，武松的颜值简直是爆了，应该说， 武松给了潘金莲带来了“希望”，于是千方百计地欲勾搭武松，但遭到武松断然拒绝和抢白，这样，潘的***和***形象却大白于武松面前，武松应该从此时对潘便产生了厌恶之情，有了这个厌恶，后来后仇视来得就很自然，就很强烈。二是潘金莲与西门庆的***。即使潘金莲没有毒杀武大郎，但只要***败露，武松也绝不会容忍，这不仅是武松的性格，也是武松的价值观所不能容忍的，武松口口声声“奸夫***”就能说明这点。三是潘金莲毒杀武大郎。潘金莲毒杀武大郎，就已经为自己判了***。武松不杀潘金莲就不是武松了。我们且看当武松听到潘金莲杀了自己哥哥时是如何反应的。首先是报官，当知县一心为西门庆袒护时，武松选择了自己动手，设立公堂，自己执法，当堂就杀了嫂子潘金莲，把头包了，径自去了西门庆喝酒的狮子楼，又把西门庆也杀了，拿了两头，祭奠哥哥武大；
其次，武松杀潘金莲，与当时的社会主流思想，即主流价值观密不可分。宋代是理学思想盛行的时代，理学不仅是官方哲学，也是普通民众的处世哲学。早在北宋时，二程就把“理”即封建***作为“天理”来宣扬，理无所不在，从哲学上来说，既是世界的本源，又是社会生活的最高准则。在人性论上，理学主张“存天理，灭人欲”，社会的每个人都应该自觉遵守三纲五常的封建道德规范。理学的创建与发展为当时的人们提供了一套很好的行为标准，社会的每个个体都依其而生活，孝即愚孝，忠即愚忠。武松生活于那个时代，他无法超然于那个时代，他的思想，包括他的义，他的仁，他的信都刻有理学深深的印痕。受这种思想统领的武松，当然无法容忍嫂子不贞和哥哥被杀了。
综上所述，武松杀了潘金莲是顺理成章的事情。
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