“格物，致知，诚意，正心”意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念诚实，端正心意。
格物: 就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
致知: 就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。
诚意: 就是要意念诚实。
正心: 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
出自曾子《礼记·大学》，原文选段：
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
慎思明辨是指慎重思考，明确分辨,考察事物，获得知识。
格物致知这个成语家喻户晓，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，其基本意思是说：考察事物，获得知识。 这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学》，是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
这一段话，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标。
明德修身是指推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。 止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的"欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚"此段。但《大学》文中只有此段提及"格物致知"，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过"格物"与"致知"这两个词汇而可供参照意涵，遂使"格物致知"的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将"格物致知"解释为:"推究事物的原理法则而总结为理性知识。"
“明德修身，格物致知”出自《礼记·大学》。是中国传统文化的重要思想之一，传递的是对于人类行为和精神生活的一种追求和探求，包括两个方面的内容，即内在的精神修养和外在的知识获取。
明德修身指的是通过内心的修养和自我净化，塑造高尚的品德和道德操守。具体来说，这包括遵守道德规范，尊重他人，积极向上，具有责任感、道德感和社会意识等等，这是一个人的内在品质，不容忽视。
格物致知则是指通过对周围环境和事物进行认知与分析来获取知识和智慧。这要求人们用科学的方法来关注外界中的事物，用理性的思维去体验和分析，从而能够领会事物中的本质和规律，认识世界，造福人类。
这两个思想是相辅相成的，只有品德和知识并重，人才能达到更高的境界。明德修身和格物致知反映了中国古代思想家对于精神生活和知识获取的认识和追求，在现代社会中仍然有很大的现实意义。
