曾经有个很大的困惑，土地革命时期，赤卫队农会打土豪时会把土豪劣绅家的长工佣人一起杀掉的！总感觉有种穷人自相残杀的感觉！
随着社会变革的进展，渐渐对此有了深刻的认识――辩事识人决不可看成份，而是得看他们的阶级立场！！这些年我们看到了太多的穷人站到资本家一边戕害本阶级弟兄的事例了，且其行为更恶毒更无人性，直可谓十恶不赦！
故而一当人们憤起打土豪时，这些穷人早已自觉成为了土豪的狗腿子，冲在了捍卫土豪利益的第一线，激起了巨大的民愤，所以他们才会被自己的阶级弟兄所杀！
联系到武松这事就好理解了。这些蒋门神的仆佣必是陷害武松的帮凶，所以武松才会毫不留情地痛下杀手！这时讲阶级感情毫无意义！
因此，对此只有一句话――该杀！
这也是我对早年困惑的觉醒和理解！同时更理解了***在湖南搞农运调查时所说的“好得很”了！
这些人的行为及对资产阶级的忠诚远超出了资产阶级本身！所以该杀！因为他们已成为了阶级敌人的忠诚维护者，这样他们也必然成为了自己本阶级的背叛者。这是阶级矛盾不可调和！
所以蒋门神家的仆佣该杀。
不该杀，朴人只是个干活的杂伇，长言说，吃谁的向着谁，一点儿都不错，不然的话，他们无法生活，丫环玉兰也是生活所逼：罪当其首也就完了，拿一条狗和朴伇出气，人命关天如同儿戏。这个不是遗憾，而是人论，道德之举，十恶不赦。以有主谋者，张督监，蒋门神，此本案以解，还要造事，天理难容！
不是该不该杀，是必须杀。入门先杀仆人，不杀，他一喊，还怎么报仇。杀完仇人，顺手杀其家眷，这主要是她们来送死，这种时候你不杀她们，她们不会感激你放她们一马，而是在你走后马上报警，你跑不出二里地就会被抓住。所以这不是天真的时候。
一个是该不该杀的问题，接下来才是污点问题。
武松被陷害之前也是想做一个守法的公民的。武大郎死后他曾告到官府，无奈官府搪塞过去了，武松这才怒杀潘金莲和西门庆。到了督监府也想着一心一意的为督监卖命，因为他感觉遇到一个好领导！
让他感到心死的是飞云浦的陷害和回到督监府时男女二仆的对话：老爷说了，等杀了武松就将你许配给我！
这让武松感到他最信任的人玩弄欺骗了他的感情，进而成为督监的帮凶。所以张都监府里必定没有好人，一个也是杀，一百个也是杀，那就索性杀个痛快！
站在看客的立场，以为武松滥杀无辜，实在是个很大的污点，若站在武松的角度，这些人都参与了谋害武松，该杀！
多谢邀请！武松一生光明磊落，豪气冲天，为兄伸冤无门，狮子楼斗杀西门庆，发配孟州城，又为施恩报打不平，快活林醉打蒋门神，得罪了蒋门神的保护伞张团练，张督监，二人设毒计坑害耿直纯朴的武松！
于是有了武松大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，那么武松所杀之人是不是该死，武松有没有乱杀无辜！
首先是押送武松的两位戒差，他们受蒋门神等的黑钱想在人迹罕至的飞云浦神不知鬼不觉的悄悄地干掉武松，蒋门神又怕没把握，又派两名得意***协助两位戒差***武松，结果反而被天生神力的打虎英雄反杀，可说是死有余辜，罪有应得！
武松斩杀四人之后，怒气未消，寻找罪魁祸首，杀掉蒋门神，张督监，张团练一干主谋，然后又杀掉张督监夫人，养娘(既张督监夫人的干女儿)，婆子，丫鬟及士兵，仆人……
有人说武松杀张督监夫人是受张督监连累，谁让她们是一家人，情有可原，而指给武松做妻子的玉兰不该死，说武松是错杀！
其实玉兰也是张督监陷害武松最重要的人证，是玉兰让武松放松警惕，甚至让武松产生幻想，导致武松毫无戒心自愿被绑，结果武松却上了大当，险些丧命飞云浦！玉兰虽非主谋，也是帮凶之一！
而那丫鬟，仆人也是积极配合张督监演戏欺骗武松，督监府的兵丁更是为虎做伥，做恶多端，平日里做了不少伤天害理的事，正好让武松去替天行道，收了这帮恶人！
所以说在飞云浦到督监府这些人，可说武松刀下无冤魂！
有恶主，必有恶仆，物以类聚，人以群分，这是本人的看法和观点！
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
一方面影射当时社会的黑暗与剥削，另一方面也是寄托了作者对美好未来的憧憬，书中的鬼怪大多是有情有义的，而书中的人有许多却不如这些鬼怪善良。还有一点，就是大力主张自由恋爱，摆脱门户之见。故事中的人妖恋，人仙恋，人鬼恋，***恋，其实也代表了不同层次的人群，顶级的肯定是仙家，次一点是妖，再次是人，再次是鬼。而且我觉得之所以古人能写出这么多精彩绝伦的书籍，跟想象力与无聊加不得势有很大关系！
《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：
一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。
二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。
三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等
《聊斋志异》是我国古典文学中最脍炙人口的文言短篇***集，作者蒲松龄(1640~1715)，字留仙，号柳泉居士。山东淄川(今淄博)人。清代***家。
蒲松龄一生坎坷，长期过着潦倒的生活，因此使他亲身感受到世态炎凉，人情冷暖，特别是对中下层社会有着重长期的观察和理解，因而对当时社会的阶级矛盾与斗争尤其是封建统治阶级和他们的爪牙们对善良人民的荼毒和压迫，有着深刻的认识，并且对之产生无限的愤慨。
所以作者从二十岁开始写作，创作了文言短篇***集《聊斋志异》。内容多写狐鬼花妖，借以暴露当时社会的丑恶，溶进了作者一生的痛苦、不平和郁愤。反映了我国十七世纪的时代面貌，具有很高的艺术成就。
该书内容多取材于民间故事，经作者丰富想象，通过人鬼相杂、幽明相间的艺术画面，揭露了封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制度的虚伪和种种弊端，歌颂男女青年的纯真爱情，批判不合理的婚姻制度。
作品一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实的事物人格化，社会化，曲折而自由地反映社会现实中的矛盾和斗争，一方面又充分利用这类特殊形象所提供的超现实力量，鲜明表达作者的爱憎感情和美好理想。
如:《画皮》，揭露披着美丽伪装以害人的恶魔的伎俩。
《婴宁》，歌颂了少女无视封建礼教的反抗精神。
《梦狼》，则是用神话的写法，指出了当时的官即是虎，吏就是狼。
《促织》，则借主人公成名的遭遇，对当时政治的黑暗，进行了无情的揭露和讽刺。
《劳山道士》，讽刺投机取巧和浅尝辄止者必然碰壁。
