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“外师造化，中得心源。”三山五岳向来都是激发诗兴之绝佳处。今天我们要赏读的是“诗圣”杜甫的《望岳》。首先，让我们一起来诵读这首诗：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
东岳泰山，美景如何？绵延齐鲁大地，青翠山色未曾断绝。神奇自然，汇聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入观者眼帘。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，真是豪情满怀！
《望岳》是唐代诗人杜甫的作品，共有三首，故又称“望岳三首”，分别为咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。第一首《望岳》通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。第二首《望岳》为咏华山之作，流露出作者官场失意之情。第三首《望岳》则咏衡山，流露作者的爱国忠君之情。
想必很多热爱诗词的朋友，都会对这样一联诗句有耳熟能详之感：“会当凌绝顶，一览众山小”。对，这联让人听来如雷贯耳的诗句就来自于杜甫的一首五律《望岳》。到底该怎样透彻地赏析这首诗？怎样从诗中领略大诗人杜甫那非同一般的胸怀与气魄？不才将对《望岳》这首诗作出以下解析，以便和同好的朋友相互切磋。
望岳
唐 · 杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
为了更好的赏析这首诗，我们需要对诗作的创作背景有一番了解。此诗作于唐玄宗***24年（公元736年），是杜诗中现存最早的诗作。***23年（公元735年），诗人到洛阳应进士之考，结果不幸落第。于是，心中怅惘的诗人决定通过漫游山水来排遣落第的苦闷。当行至齐鲁境内，面对巍峨壮阔，高耸如云的泰山时，意气风发的年轻诗人不由地心潮澎湃，他仿佛是受到了神灵的启示一般，豁然焕发了要征服众魁的雄心壮志，于是挥毫泼墨，豪气地写下了这一首震撼了无数读者的五律绝篇。诗人当时胸中究竟蓬勃着怎样令人振奋的遐思呢？愚释义如下：
众位觉得五岳之首的泰山到底如何巍峨呢？看吧，它磅礴浩大的气势绵延贯穿齐鲁仍不见竭境！大自然大概是把所有的神奇灵秀都给予了泰山吧，它庞大的身躯简直把山南山北，分隔成了晨昏之别。层层升起的白云荡涤着我胸中郁结已久的千沟万壑，我不由张大了双眼，要把山中所有的神奇峻秀都一次看够！我想我一定要登临上这一座巍峨的山峰绝顶，到那时我将放眼群山，尽情饱览天下群峰尽收眼底的傲然气象！
一向倾慕杜甫“语不惊人死不休”的创作风格。这种风格在这首五律中可谓发挥得淋漓尽致。全诗按照由远及近、由实入虚的顺序，不仅用自己如椽之笔尽绘了泰山奇绝雄伟的自然景观，也借此诗抒发了自己要征服一切困境，登临人生巅峰的豪情壮志。因为此诗豪迈的气势，卓绝的创作风格，被后人誉为唐五律中的“绝唱”，并被刻石为碑，立于泰山之麓，必将与泰山同垂不朽！
问题：如何赏析唐诗《望岳》？
一说到唐诗《望岳》，我们自然会想到杜甫(公元712年-公元770年)的"一览众山小"，不过杜甫的《望岳》可不仅仅这一首。
下面，我们分别看看杜甫三首不同的望岳。
公元736年 ，24岁的杜甫北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游齐鲁时所作。
五言八句的诗可不一定是五律，这是一首仄韵的古体诗。2、4、6、8句押韵，云脚都是上声：了、晓、鸟、小。
这首诗纯粹写景，大家也都恨熟悉， 就不用多说了。
乾元元年（758）六月杜甫因房琯之事被贬为华州司功参军，此时还在安史之乱时。759年，47岁的杜甫辞官去了成都依附好友严武。这首《望岳》写于这一时期。
这首诗虽然七言八句押平韵，但是明显拗句很多，而且失黏失对，完全不守七律的规矩。
同是望岳，东岳泰山“齐鲁青未子”，被称为雄浑；西岳华山“诸峰罗列似儿孙”，被认为奇峭！
这首诗押【元】韵，今天读起来不太押韵。
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《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
①岱宗：泰山，因泰山被尊为五岳之长，故称岱宗。②造化：大自然。钟： 聚集。③曾：通“层”。④眦(zi恣)：眼眶。⑤会当：定要。
东岳泰山是何景象?横亘齐鲁大地郁郁葱葱一望无际。大自然独赋予其神奇秀美，直刺天宇，阴阳向背明暗殊别。层云萦绕令人胸怀激荡，极目远望飞鸟点点似寻栖枝。将来定要登临绝顶，把齐鲁群山尽收眼底。
杜诗中有三首同题“望岳”的诗。一是***二十四年(736)，杜甫第一次漫游齐赵，望东岳泰山，诗人时年25岁，正“裘马清狂”，意气风发时。一是乾元元年 (758)，杜甫出为华州司功，途中望西岳华山，诗人时年49岁，值遭贬失意时。一是大历四年(769)，杜甫漂泊湖湘，舟中遥望南岳衡山，诗人垂暮临危时。在这三首望岳抒情诗中，能隐约看到诗人不同时期思想情趣精神面貌的发展变化。
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野狐试答
题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。
《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，就是风雅颂，赋比兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。
赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。《离骚》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。
赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺***摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。
汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文***飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富和炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。
骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞***华丽，富有音乐性，抒情性很强，一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，鲍照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个性化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。
