个人分析：
一，部队化整为零了，都散出去各自发展，这样目标小，不易被敌人察觉，且不能随意回去***，因为当时剧情介绍鬼子的扫荡很严峻，如果向团部输送物资很有可能会被发现并暴露团部所在；
二，留在赵家峪的只有团部和团直属的警卫连八十几个人，还得保护村民和站岗巡逻警戒，人手不多；
三，当时鬼子实行网格化包围和拉网式清剿扫荡，基本是没法出去搞物资的；
四，八路军当时本身的供给就不足，特别是进入偏远山区后，供给更是不足；
五，八路军的纪律不允许拿百姓一针一线，所以留在村里的李云龙等人当然没什么好的吃了。
抗战剧《亮剑》中，李云龙新婚大喜之日，不曾想华北日军特种作战专家山本大佐率领特种兵突然偷袭了赵家峪，差点就将李云龙的团部一锅给端了。
原来日军获独立团叛变的保卫干事朱之明的情报，倘若李云龙不坚持例行的睡前查岗，发现朱之明不在炕上且被窝是凉的，警惕性极高的李云龙，急令警卫排***准备战斗，而是贪恋美色和媳妇上炕洞房花烛夜，那么李云龙包括整个团部就危险了。
最终，经过浴血奋战，李云龙率部突出重围，但政委赵刚负重伤昏迷，新婚妻子被日军抓走，赵家峪村300余百姓惨遭日军***。
遭此奇耻大辱的李云龙，老脸真搁不住了，急令通讯班将分散在各地的部队招至团部所在地，准备攻打山本一木所在的平安县城。
一营长张大彪，是李云龙手下的一员悍将，分散在外各自生存期间，队伍竟然奇迹般地扩展到了小2000人马，妥妥的一个团的兵力，尽管只是一个营的***。
在外期间，张大彪小日本的牛头罐头天天伺候着，小酒喝着，小日子过的很舒坦，都吃了长膘了，俨然一副地主老财的模样。
张大彪领悟李云龙“狗行百里吃屎，狼行千里吃肉”此话真谛之人，所部从未闲着，抢地盘，筹粮弹，扩队伍，事实上就是以战养战，在接到团部通讯兵一营火速向团部集结时，刚好在公路边伏击了鬼子的缁重物资，正在打扫战场，团长有令的情况下，已装了一车车的物资都不要了，命令一营火速开拔。
张大彪会带兵，也非常善于打仗，苍云岭之战突出坂田联队包围圈、李家坡全歼孤军深入根据地的日军山崎大队等战斗，都是端着捷克机枪身先士卒率先冲锋之人，打仗时毫不含糊，伏击日军运输线缴获缁重物资，改善部队生活的事也不会少干。
因此，天天小鬼子的牛肉罐头伺候着，估计这小子也不是吹的，说的是实话，天高皇帝远，打下的物资归自己享用，并借机扩充自己的兵力，都是非常有可能的。
至于李云龙，尽管是个团长，却天天啃大饼，结婚才能吃上贴饼子，过得可清苦了，其实也很正常，就李云龙所在的赵家峪村，是个接近日军的山区，是个穷乡僻壤之处，养不起那么多的人，于是，就将各营分散出去居住，有大饼啃已经不错了。
《亮剑》看的明显不够认真，李云龙和秀芹的婚宴主菜是什么？日本军用肉罐头炖大***嘛，主食才是贴饼子，显然李云龙是能够吃到罐头的。至于张大彪所谓“天天小酒喝着，日本罐头伺候着”则明显是吹牛，战友之间互相炫耀和得瑟一下是可以理解的。
为什么这么说呢？第一日军的牛肉罐头属于“应急口粮”，只是在执行战役任务和长途行军时才予以配发，而晋西北的日军都是三流警备部队，一般担负守备据点的次要任务，即便是下乡扫荡也就是在据点和炮楼附近转悠，根本没有配发罐头的资格。华北的日本鬼子之所以进了村子就抓鸡吃，就是因为配给不足缺少荤腥，日本人自己都没多少，张大彪去哪缴获那么多哇。
事实是，日寇华北方面军是推行“以战养战”最深入的战略区，因为这里算是他们的后方和所谓“治安区” 。冈村宁次1941年上任时，24万多华北日军的粮秣储备只有一月份，日常补给大部分靠就地征收解决，说白了就是吃饭基本靠抢，而有限的***全部优先满足太平洋战场和华中地区的日军野战师团。
第二是日本本土的牛肉产量非常有限，侵华战争前期的牛肉罐头都是从美国进口的，太平洋战争爆发后渠道被掐断，再生产出来的军用罐头要么是鱼肉、要么是杂粮拌上牛血，是连鬼子兵自己都嫌弃的“猪食”，关于这一点，之前笔者曾经有专答。就算张营长战利品管够，这玩意儿连吃三天他一准得吐了，还哪来的容光焕发。
退一步说，《亮剑》里其实也诠释的比较准确，张大彪归建之前的战斗主要消灭的是“皇协军” ，战斗力差，缴获容易，但这帮二鬼子可没什么军用罐头。如果独立团一营天天追着鬼子打硬仗，还怎么发展壮大，如何能扩充到2000人的队伍？显然是不符合实际的，因此，倒不能说张大彪一盒罐头缴获不到，但肯定没那么多。
当时，日本鬼子对根据地进行大扫荡，实行〝囚笼〞政策，其目的是为了消灭和打击八路军抗日武装力量，从而达到长期侵占中国目的。
李云龙作为团长，为了保存实力，不暴露目标，把精干部队化整为零，分成数十个小分队，秘密隐藏起来，开展敌后游击战争。自己的团部则处在封锁区达到吸引鬼子的目的，从而给了小分队充足的发展空间。连手底下最能打仗的张大彪营长都不在身边。
鬼子对抗日根据地全面封锁后，物质供给溃乏，平时李云龙都是依靠小规模的军事活动从日本鬼子或伪军那里缴获些******和食物供给，现在身边能打仗的都不在，又不能暴露目标。所以只能吃饼。而分散开的小分队都是精兵强将，又处在鬼子封锁的薄弱地区，经常打打游击战。从而能获取充足的物质补济。吃个日本牛肉罐头还是可以的。
‘’近水楼台先得月‘’这句古语用在这里是最恰当不过了。在日寇大扫荡的疯狂岁月里，八路军以少抗多、以劣抗强，在武器装备处于极度劣势的情况下，为保存有生力量化大为小、化整为零，极积响应******在《论持久战》中提出的以游击战为主，使日本帝国主义侵略军陷入人民战争的汪洋大海之中。
为突破当时国民***对八路军编制的限制，八路军发展了不在国民***编制内的完全由***领导的独立团和独立大队，李云龙当团长的独立团正是在这种情况下成立的。
反扫荡突围以后的独立团以营连为单位单独行动，自由裁决的权力比平时大的多，特别是与上级领导联络不畅的情况下，战斗所交获得物资自己处理，首先补充自己，剩余部分交地方或分给老百姓。张大彪是独立团的营长，手下也有几百人，后来发展为近千人（他自己说的），在与团部分开单独活动期间打几个小胜仗、端几个炮楼，通过争取伪军搞点物资，吃几次交获得日本牛肉罐头是完全有可能的。但是说天天吃，有点调侃的意思，意思是说你团长的生活还不如你的营长，怎么样？还是到下面实惠些。这也刻画出在抗日战争极奇艰苦的环境下，我广大抗日军民始终保持着革命的乐观主义精神。
不少传统企业的老板在跟我聊天的时候都在说，现在的生意越来越难做，自己每年的收入是越来越低，都不想做传统行业了，我说你知道吗，其实并不是现在生意越来越难做，而是专业的人越来越多，你的收入的不是被现在的市场环境打败了，而是被比你更加专业的人打败了，当我每次跟他们这么说的时候，他们都是一愣，然后才恍然大悟。
我说我举个最简单的例子，在十年以前你会想到在路边儿摆摊儿的，在送外卖的是大学毕业生吗？你想不到，而且大学毕业生也不屑于做这个，但是现在你看你随便一招手就是大学毕业生，他们的文化素质，专业素养比一般从业者高了好几倍，由于大学生一抓一大把，它们的前进速度比没有上过大学的，比没有文化的快的很多。
同样是做相同一个职业，比如就是送快递的，比如就是送外卖的，有可能大学生一个月转到比某些人两个月赚的还要多，有些大学生自己摆摊儿，他可能一个月可以赚两三万。但是很多不专业的人，他一个月挣几千块钱，这就是最大的差距。
所以为什么很多人感觉生意不好做，感觉传统生意越来越难，实体生意越来越难，是因为现在做实体生意还在用过去的思维在做，有的思维用了10年20年，甚至30年，但是现在这个时代它的发展是日新月异的，你如果还在用过去的老思维去运作，肯定是过时了。
而现在的年轻人，他们接受事物的能力比较快，对于更新换代的东西，他们接受程度也很高，所以他们就能很快的适应现代化发展的需求，当我们还在看着产品的时候，他们已经在学着怎么去看人，现在这个社会，有人就有钱，你把人聚起来了，你的钱也就聚起来了。
所以这就是为什么很多企业家，很多互联网企业你发现他都在打造自己的个人品牌，企业品牌一样，他希望通过个人品牌把自己打造的非常专业，然后通过这种专业来辐射自己的产品。
前段时间发生了一件非常著名的事儿，非常火，就是一个卖口红的，他在五分钟的时间之内就卖了15000支口红，大家想一下，五分钟卖15000支口红是一个什么概念，有可能是一个店铺一年的营业额，他五分钟就到了。
他为什么可以做到，是因为他在抖音上有2000多万的粉丝，你想一下一个不生产口红，也不是什么口红品牌的，你随便五分钟卖出15000支口红，为什么别人卖的那么难。他却卖的这么简单，大家思考一下为什么？
在如今的经商环境下，很多实体企业都不好过，想要重振企业往日的雄风，最好的方法就是转变商业模式，升级老板思维。
转模式：
1:首要搞清楚你的企业有哪些优势，把优势发扬光大。有哪些劣势，哪些地方做的不好，要把它找出来，这是病，得治，所以必须要先找到病因，才能对症下药。
2:在流程上，有哪些环节是没有必要的，或者是可以进行改进的，把它尽量优化好。
3:企业有哪些***是浪费的，或者是没有发挥太大作用的，把它找出来，加以利用，不能利用的赶紧处理掉。
实体企业首先要让自己产品保质保量，然后在互联网上做好宣传工作，以诚信为本，现在很多创业者和做企业的，只想把产品销出去，攒钱就行，一点不考虑消费者的利益，这样做，只能红一时，红不了一世，所以说，实体企业要想做好，一定要有远大眼光和思想。
走向海外，在病毒肆虐全球，只有中国这一片净土的环境下。
世界对中国的产品是最为渴求的，而且，不论是早先定下的一带一路大方针还是现如今刚签订好的中欧投资协议。
也都反应了国家对外的贸易方针，只有订单，企业才能更好的生存，甚至焕发新的生机。
多谢邀请，老子是古之圣人之一，是天道始祖，是道教的创始人，《道德经》传于后世，对华人影响深远。
抛开繁絮的理论，就“不争之德”而言，这里只是本人的理解，万物相争，必万物相伤！本人仅从现代科学发展上看，从蒸汽时代，到电气时代，人类发展的越快，人类文明越发达，对环境的改造能力越大！
世界植物、动物灭绝在近现代非常快，这就是人与自然，人与动植物之争。而老子的“不争之德”就是人类一切活动与自然和谐，与动植物和谐，人类的生存发展不应以牺牲自然环境为代价。近现代几百年的发展消耗了大量地球上几亿年储藏的煤，石油，天然气原生***，而且愈演愈烈。
人类正常生活生产消耗的不说，就近现代战争就消耗掉大量不可再生的***。
人类的欲望，产生争的动力源泉和能力，因此老子的“不争之德”才是人类可持续发展的金钥匙！
以上是本人拙浅看法，欢迎各届朋友批评指正！
地法天，天法道，道法自然，可见自然是一个很大的词。我们常说顺其自然，是一种极高的境界，“不争”也是顺其自然的一种表现形式。但是我不赞同问题中所谓“不争”就是不与他人争，不与天地争，顺其自然也绝非是坐以待毙。
早期道家就用“水”来比拟过“道”，“善利万物，处众人之所恶”，这就和道很相似，“天地不仁以万物为刍狗”，不以人的价值标准来衡定这个世界。
但是，关键的问题是，首先要有水的品性，才能有道的素质。这是一个必然、毕竟的过程。用的讲道，讲不争，可以，因为我相信世界上是有生而知之，或者是机缘顿悟的人，但对于大部分人来说，这种事情不太可行。换言之，我并不赞同还没有到达不争的水平，就去搞不争的境界。
听说过真正的高手一般是谦逊的，不愿显山露水的，那种得得瑟瑟的反倒喜欢表现自己，前者来说，在某一领域方面已经有“不争之德”的趋势，对于后者而言，还有很长的路要走。所以，所谓不争，是修行之后的境界提升，是要有足够的力量、实力、知识储备之后的自然流露。
《道德经》并非老子一家之言，其中蕴含法、墨、阴阳、儒等大量思想观点，其实各家并非绝对对立，在某些观点上是很一致的。姑且说《道德经》为道家的专属之作，讲“不争之德”，儒家又何尝不提倡君子之德？对于共同的品质而言，其实无论法道儒，包括后来的外来人士——佛教，都有相似的观点。
老子之道，毕竟还是人间道，借自然来说人，道家有自己的政治理想和社会目标。道家倡导的这种“有序”，无论是自然的有序，还是人间的有序，最直接的成熟果实就是法家的诞生，当然这又是另一个话题了。在这里，我们要明白，不要把道家想的太脱离现实，她也有很多流派和分支，所以所谓的“不争之德”并是简单的不争，纵观整个道教史就绝不会这么认为了。
一直以来，道家所倡导的“无为”颇受争议，尤其是成为一些人懒惰的借口，所谓遵循本性，还真的是肆意妄为，可见这个群体真的再领悟“无为”的真谛了，但是这个真谛也真的只是这一群人的真谛，和道家没什么关系。
道家最脱俗的人物无非以庄子为首，这位是道家的一个另类存在，而且还是很大只的存在。要说问题中所阐述的“不争之德”其实乍看起来和庄子的思想最为相近。庄子就提倡不与他人、他物争，不与之对立，自然也就不存在竞争、对峙，这个“我”才是自然之我，得道的我。
庄子是真正的精神能人，讲真的，个人感觉就连传说中的老子也达不到这个境界。人生各有追求，庄子不想为俗世扰，人家自练成仙，不执着个我（无己）、不留恋功业（无功）、彻底舍弃名位（无名），世上几人能？即便如此，庄子说自己还处于“才与不才之间”。
关于庄子的这种，有人说消极，避世，不可取，也有人向往不已，无论是哪一种，我们都不能忽略一个前提，那就是能量，或者粗暴点说实力。庄子可以的，是真可以，其他人不是不可以，是根本就不能。
