首先要明白河图洛书的意义.洛书与河图并为河图洛书,是上古流传下来的奇宝,同《易》一样,从来未被人们勘破其奥秘.因河图洛书上均刻有星象图,是以历来一直被***列为祭天礼器而珍藏.
在中国上古时代能被称作圣人的不过寥寥几人而已.这些圣人如何使用河图洛书,未见文字记载.即便后来被儒家尊为圣人的孔子,也将河图洛书的再现看得比吾已生命还要重要,以至发出了“凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫”的千古慨叹,由此可见河图洛书在中国上古时代的分量.
这句话的意思,大致是说,凤凰不出现,没有河图（圣明的君王）,我（我们）已经没有希望了.
凤鸟：指凤凰,帝舜时和周文王时都曾出现,预示着时代的兴盛、事业的成功
河图：据记载,伏羲氏时代曾在黄河中出现***马,背上有一张图,就是后来伏羲氏画八卦时所根据的“河图”,人们把这样的事看作是圣明君王出现的一种征兆
已：无法实现,没有希望.
矣夫：语气词.
说是圣人则之画八卦只是臆想！
河洛乃八卦之后！
瓜码子也是衍生于八卦(四图合阳瓜码子)，从横竖两付井字形卦图与码子作比较。码子是刻画与象形并存，是数与文字的起源。中五是食指与挴指交叉所表示的。
八卦生成是一种思想
是从劳动号子一生二生三的转变到阳阴交合而生。乘法口诀也是这种思想的延续。九生画(图一)取掉上面那个横着的二，不就是乘法口诀的皱形！
黄河出神马是借自然遗产一一马瀵以神话罢了！
佛门***如果修持《地藏经》，***菩萨将为修持者撒灌顶水，援菩堤记，《龙图·洛书》就出自菩提记。只有得道成佛者才能看到这《龙图（头）洛书》，孔子在整编易经的时候，没有看到龙图洛书，曾发出〞河不出图，洛不出书〞的感叹。传说中〞龙图〞是一匹长有龙的头，马的身，在马的腹部，标有无数黑色圆点的图案。后又有龙马负图的一说，传说中〞洛书〞是一只叫（赑屃）的大力神龟，在龟的甲壳上有一图案：中间是五个白色圆点，其它八方标有数字不同的黑点，与中间〞五〞相对应都是〞15〞，龙头洛书一经出世，就引起历代圣人，***的兴趣，作出了种种猜想和推断，这就是圣人则之的耒历，虽然圣人则之的结果与〞龙头，洛书〞的本意相违悖，但对中华的数理知识起了推动作用。〞龙图（头）洛书）的本意不是一二句话能说的清楚的，它涉及佛教的金刚密迹，不可说，不可说。
谢邀，河图洛书，据说伏羲时 黄河跑出一匹神马，身上的图案由一至十位数组成。称河图。伏羲据此画出八卦。而大禹治水时，洛水跑出一神龟，身上的纹路由一至九位数组成，称为洛书。大禹据此勘定***。我对这研究不深，只能谈几点感想。
1，中国一切文化思想都以此为滥觞，突出两个特点，象，数。概括的讲，万事从无到有皆有征兆，此即象也。另一点，万般变化皆有定数，此即数也。
2，以河图制八卦，主要是讲天文星相的。
3，以洛书定九畴，主要是讲地理方位的。
4，这两门学问融汇到一起形成了一门中国特有的学问，易学，我姑且称之为天地度数之学。
别把《易传》当作《易经》念，“河出图，洛出书，圣人则之”，不是《易经》卦辞爻辞，而是《易传.系辞》。
八卦成因，《易传》有几个不同的说法，不能自圆。
一，《系辞上》，大衍之数五十根蓍草，去一不用用四十九，四营十八变而成卦。
二，《系辞下》，包牺氏仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦。
三，《系辞下》，河出图，洛出书，圣人则之。
《史记》孔子曰：河不出图，洛不出书，吾巳矣夫！《论语》孔子曰有所不同：凤乌不至，河不出图，吾已矣夫！
河图，洛书，究竟什么样，《易传》、《论语》、《史记》都没说明。
直到宋代，道教画出了河图、洛书。黄河里跳出一匹马，马背上刻着符，河图。洛水里爬出一只龟，龟壳上刻着符，洛书。
这种怪异之事，古人有人相信，不足为奇。现代人竟然也相信，那真成了：活见鬼。
