“大历史观”，有学者将其归纳为两种切入历史的取径：一种系以宏观历史之思，从历史的纵横总体联系上把握微观的历史研究对象，即“把握”是宏观的，研究仍是微观的。另一种强调从较长的时段来观察历史，注重历史的结构性变动和长期发展趋势。黄仁宇的研究显系后者。在黄仁宇“大历史”的范畴内，分析因果关系及其历史的合理性是主要的，对其他细端末节，不过分重视，甚至每个历史人物的贤愚得失，都认作次要。对此，他解释说：“纵使事实之衍化对 们个人不能如意，或者在短时看来为荒谬不合理，可是把这些情事前后连贯，又从超过人身经验的角度看去，则它们有其意义；最低限度，这些事迹使 们知道 们生命旅途之原委。”尤其对于学习历史的人来说，重要的并不是历史应当或不应当如何展开，因为它一经展开就具有客观性和不可逆转性，无须人们从主观上加以想象或构造，人们应当思考的问题是历史何以如是展开
黄仁宇先生的著作，我20年前拜读过。他研究历史的方式，偏重于从长远和规模的眼光，综合去分析历史的脉络。很多观点令人提壶灌顶，说某种学说放之四海而皆准，未免言过其实，但是黄仁宇先生的很多观点还是非常独到的。试简单分享几个：
1. 历史浩如烟海，看似因人因事的发展，历史好像就是王侯将相的生平，充满了机缘巧合。但是黄仁宇认为，历史背后的逻辑，很多时候是确定的，与王侯将相无关。例如，欧洲的宗教改革，文艺复兴，成立民族国家，发展出资本主义，是成套的行动。在当初的欧洲，宗教改革一旦启动，逻辑上就必然产生资本主义。
2. 中国为什么没有发展出资本主义？他认为，因为中国的文化太早成熟，因此特别强调整体平衡，而不鼓励效率，因此资本主义的理论和社会组织方式，对中国来说是大忌。也就是说，中国不能发展出资本主义，是历史的必然。
3. 中国也必然发展资本主义。他认为随着世界资本主义的发展，中国被迫成为世界的一部分，就必然要***用资本主义，鼓励效率，富国强兵，除此以外，别无他法。
4. 中国为什么要到今天才具备发展资本主义的条件？他认为，因为社会太过复杂，资本主义要通过数字化管理，它诞生的地方都是小城市，而中国是世界上最复杂的国家，没有之一，所以中国是最后一个具备发展资本主义条件的国家，它也必然只能最后一个实行资本主义管理。
5. 我感觉黄仁宇的眼光，超越文化，超越种，超越族意识形态，他说的资本主义，重点不是说人剥削人，他强调的是一种高效的社会组织和管理模式。他老人家在30年前，中国刚刚开始改革开放，中国内部关于如何改革都争论不休的时候，以一个在国外几十年的半路学者的身份，不断的研究和探索，写出来的书，不但预言了中国的大方向，而且我认为在以后相当长的时期内，都可以作为我们研究和分析中国历史的重要逻辑著作。真的真的是难能可贵！
6. 在这里，三言两语，难以尽述其精妙，有时间，能自己去看看他的书，最好！
放之四海而皆准的意思是指在全世界范围内都正确无误，没有差错。它指出，只有超越局限，不断地努力、学习和创新，才能获得真正的进步。
它是对各种信息的要求，每一条信息都要准确、完整且无歧义，以便在四海之内受到一致的认可。
