就是：大道本来就离人不远,但是人们的行为却往往偏离了大道,越是刻意的追求,越是偏离. 这个世界的道理浅显易懂，而我们却妄自菲薄，弃大道于不顾自定自义，岂知此乃夜郎自大弃简从繁之路。道，无时无刻不在我们身边体现越是浅显的人们就会越不以为然，越会把它复杂化繁琐化，岂知此举已令人离道甚远。
越是探索，我们就越会发现真理离我们更远了一些，往往顿悟后才明白，一直以来自己都错了。而对于以前的自己来讲，什么是对，什么又是错呢？道不远任人自远,本心已足更何求。
“道不远人，自在人心”这句话的意思是，道并不远离人们，它就在人们的心中。这里的“道”可以理解为真理、原则或者智慧等，它们都存在于人们的心中，只要人们去寻找、去思考、去实践，就能够找到它们。这句话表达了一种自我认知和自我实现的精神，强调人们应该关注自己的内心，发掘自己的潜能，以达到更高的境界。同时，这句话也提醒人们不要过于追求外在的事物，而是要回归内心，找到真正的自我。
音序是dao，音节是dao，部首走之底，结构是左右结构。
世道人心
[ shì dào rén xīn ]
基本解释
社会的风气，人们的思想。
详细解释
【解释】：社会的风气，人们的思想。
【示例】：有一个高僧在沙漠中修行，忽然想到亚历山大府的名妓泰绮思，是一个贻害～的人物。 ◎鲁迅《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》
音序是dao，音节是dao，部首走之底，结构是左右结构。
组词是道路。
造句
有的人追求奢侈的生活，走上了犯罪的道路。
那天恰逢倾盆大雨，道路泥泞，半途车子翻腐，弄得全身污泥。
这个只是教派***之间的门户之见，是正是邪，旨在与人心罢了，红花绿叶白莲藕三教原本是一家，其最终的宗旨追求的是一样的，乱世也有武僧救世的，道家也有，至于盛世的话各家也都有贪图名利的，始终也都有借用二者名字骗钱的，
谢谢你的邀请，有特别含义的，和乱世出英雄是一个道理的，往往盛世的时候只要能说的过去，没人出来再去使平静的生活一塌糊涂的，只有那些不关乎别人的疾苦，不知道别人的死活的人，才去不择手段的搅乱社会，以便混水摸鱼，真正的紫薇都在国家危难之际，挺身儿出，救万民于水火，拯世界于劫难。
盛世当然人民都安居乐业，有个信仰还是比较好的。比如求佛保佑一切平安顺利，事业有成，财源滚滚，这些都是信佛的。学佛的就更不一样了，学佛是检讨自己缺点错误，改过自新，转凡入圣。证明人的追求层次高了，生活更安祥，解脱和自在祥和了。
乱世的时候，现在都已经是科学的时代了，打仗也用不着动刀动枪的了，现在修道的也少了，他们出来不知道能起到什么作用哈？
诚邀回答，我认为佛教能兴盛，是因为，解决了人死后去哪里的问题！佛教的，多行善事，多积德来世还可以享用。这样解决了人们得到财富怕失去的心理恐惧。
而道教，之所以说是乱世出山，和当时的社会环境有关。常见的有《三国演义》记载张角进山***药，遇到一个碧眼童颜的老人（人称南华老仙）授予了张角《天平要术》，东汉末年，民不聊生，奸臣当道，瘟疫横行。南华老仙让他拯救天下苍生。 得到这个道法，便能书符咒救万民，后来张角三兄弟“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”裹黄巾而起义，称为“黄巾军”。
还有在秦末，张良在博浪沙行刺秦始皇失败后，在流亡的路上，认识了隐士黄石公，这个人赠予《太公兵法》给张良，让他辅佐贤主，张良从此运筹帷幄，决胜千里。
最有名的当属是鬼谷子了，这个是传说中的，纵横捭阖，阴阳家，兵家，纵横家的老祖。手下的学生，苏秦，张仪，庞娟，孙膑。 苏秦佩戴六国相印，劝说六国伐秦，使得秦不敢出函谷关。张仪，献计给秦昭襄王，通过离间，收买，分化，一步步蚕食六国领土，远交近攻。孙膑则围魏救赵，这几个人都是生于乱世。而得到鬼谷子的传教，鬼谷子堪称全才。
战乱多隐士，很多古代的能人奇才，适逢天下大乱隐居起来，待到有贤主出来，进而辅佐，成就事业，等到天下鼎定，再又归隐起来。所以，经过***的加工，和历史上巧合，就有一种【天下乱，道士出山】的说法和印象。
至于佛教的兴盛，历史上，在南北朝时期，至武周时期，那时候佛学兴盛，但是也不是说很富有。只是当时的社会环境所造成的，战乱不止，生命无常，再加上汉朝时期佛教的传入，与本土环境互相作用，形成了汉传佛教。汉传佛教，是为大乘佛教，强调因果，戒律，轮回，生死无常的天命观。也是充满禁欲主义色彩，你的功德可以攒起来，留到下一世享用，还可以惠及子孙。现代人信佛，是因为竞争压力大，还有面临生活，婚姻等一系列的问题。再有就是求个安慰和心安，求子得子，心诚则灵。在世俗的环境中，善男子，善女子，都有佛性。而且佛教也比道家要求要低，特别是佛教宣扬，***都可以成佛，这也在某种程度上来说，降低了门槛，可以直接与佛祖沟通。倾诉自己的罪恶，找到心理宣泄的出口。
