释义
基本
明哲：明智而洞察事理。
古义
原指明智的人善于保全自身。
今义
现多用于贬义，指只顾一己之私而不坚持原则的处世态度。
例句
事情发生后，大家才对他先知卓见、明哲保身的智慧佩服不已。
参加这种团体的人三教九流都有，我看你还是明哲保身，不要去蹚这浑水吧！
明哲保身
míng zhé bǎo shēn
成语解释 明哲：明智；通达事理。指洞察事理、聪慧明智的人善于保全自己。也指为了个人得失不坚持原则；与世无争。
成语出处 《诗经 大雅 烝民》：“既明且哲，以保其身。”
常用程度 常用成语
感***彩 中性成语
成语用法 连动式；作谓语、定语；含贬义
成语结构 偏正式成语
明哲保身大家都是这么想的也是这么做的，只是很可惜，往往自己的眼界不够看的远，分不清楚，哪里有危险，哪里有利益，然后结果就是，本来是想明哲保身结果是，跌落深渊，很可笑也很可怜，很多人都自以为是认为自己，是最聪明的，什么都能自己把握，可惜呵呵，生活总是和你开玩笑
明哲保身的表现有很多。别人遭小偷偷了，大家都很着急，多多少少捐一点钱。可是也有人事不关己，莫不关心。
更有甚者，看到有人吵架甚至打架了，也有只看热闹不劝解的人，哪怕是打伤人了，也无动于衷，反正是只要伤的不是自己就行，这就是明哲保身的错误做法。
中庸之道与明哲保身，是群体和个体的关系。中庸之道是人类情绪调和折衷的大道，明哲保身是相对于个人防范风险的自身保护的小道。两者截然不同，相差甚远。
何为中庸之道？《中庸》四书之一，形为学。主要是如何控制人的情绪发生状态的界线，书中说：喜怒哀乐之谓发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。
何为明哲保身？一个人在世上所***取的自我保护意识。知光明处不勇进，遇黑暗则退之，尤其是在强势一方的欺负下，做出委屈求全身的策略，明知灾难危险来临时，躲得远远点，怕伤及本身。
两者不同之处区别在于：中庸之道是根本道，明哲保身是分支道。就好比农村的村村水泥路是大路，***有责维护，出于公心；而连接各家的小水泥路是小路，即使保护比大路好，也是私心重。
中庸，类似于“中立守序”“均衡主义”（当然，中庸思想比二者深奥得多），它容许“恶”的存在，但是会打压“恶意”维持“善意”，即：没有绝对的善，也没有绝对的恶。
打个比方：资本主义，市场行为能促进社会发展，同时存在剥削。按“零和思维”，资本家和工人最终会走向对立的极端，爆发不可调和的冲突，造成社会剧烈动荡。而“中庸”思想则可以平衡双方利益，维持共同发展。
而所谓“明哲保身”，在面对“恶”的时候，说难听一点就是懦弱。
初看之下，中庸之道和明哲保身好像差不多，都是避免冲突求得和谐。但实际上，它们是完全不同的两个概念，要弄清二者之间的区别，我们先要理解其各自的具体含义。
中庸一词源于《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”孔子认为“中庸”是最高的道德标准。是通过“执其两端，用其中于民”、“过犹不及”的辩证思维，通过“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的方法，来达到“致中和”的中庸之道。
1，中庸之道的具体范式
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。———《中庸》
这是孔子对中庸之道具体表现以及意义的阐述。
在文中，孔子通过“喜、怒”“哀、乐”这两组对立的情绪解释了什么叫“中”。这其中，喜和怒对立，哀和乐对立，在面对喜怒哀乐的时候，即不表现喜，也表现不怒，这就是中。实在要表现情绪的时候选择“中节”，就是介于两两对立的中间，不偏不倚，谓之和。
“中”是天下之根本，“和”是天下人追求的大道，也可以理解为“天人合一”。只要达到中和的境界，那么，人们各归其位，秩序井然，万物繁衍生息，代代不绝。
2，中庸之道的辩证思维
子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，庸（用）其中于民。其斯以为舜乎！”———《中庸》
在这段话中，孔子用了“善、恶”、“执两、庸（用）中”两组相互对立的关系。孔子认为，舜其大知是因为“好问”，因为“好问”所以“好察”，因为“好察”才能做到“隐恶扬善”。而后的“庸其中于民”也是建立在对两端“执其”的基础之上的。
