咱们看清宫剧都会有误解，认为皇帝一办公就在宫中最重要的大殿——太和殿里。
可这座大殿实际上上用的次数并不多，它平时大门紧闭，只有举行重大典礼时才开启。
什么是重大典礼？比如新皇登基、册立太子、皇后，亲征等。更多的，它是皇权的象征。
关于清朝皇帝上朝，咱们都分成两种：
一、突出礼仪的朝会，分大朝、常朝两种；大朝，即元旦、万寿、冬至三大节皇帝要亲临太和殿，接受官员上表庆贺的朝会；常朝则次数较多，每月初五日、十五日、二十五日举行，地点及内容与大朝类似。
二、处理日常政务及军机大事的日常朝会；它也有两种形式：一为“御门听政”，另一种则是皇帝接见军机大臣、各衙门堂官轮值奏事。
对于第一种礼仪性的大朝，举办地点就在太和殿。
而对于第二种处理日常政务的朝会，尤其是其中的“御门听政”则主要是在乾清门（如下图）举行。
其实回答这个问题，我也增长了不少的知识。
故宫太和殿俗称金銮殿，因为它的地面是用金砖铺设的。太和殿是举办重大典礼的地方，如皇帝登基大典，皇后的册封大典，皇帝结婚等等。
乾清宫是故宫内廷正殿，是内廷后三宫之一。始建于1420年，是黄琉璃重檐庑殿顶，是皇帝处理日常政务，批阅各种奏章的地方。
根据史书《大清会典》记载：凡御门听政，每日皇上御乾清门，设榻于门之正中，设章奏于御榻之前。由此可见，清朝的早朝是露天举行的。
在《甄嬛传》里也多次看到皇帝在露天广场举行上朝，这应该就是清朝皇帝上朝的正确打开方式。
日常工作在“乾清宫”，上朝见官员则在乾清门（也就是“御门听政”，也称早朝），处理重大典礼，比如新皇登基、册立太子、皇后，亲征，大胜后献俘等就在太和殿。
找了一张紫禁城平面地图。
如图，紫禁城的中轴线是从北面的神武门，到南边的午门，中间还穿过三大殿（太和殿，中和殿，保和殿）。神武门是北门，午门是地门，东西二门即东华门，西华门，紫禁城就这四个大门。
午门共有五个门洞。按清代礼仪制度规定，午门正中门为皇帝专用御道；皇帝大婚时，皇后也可从中门进入紫禁城；中鼎的状元、榜眼、探花在宣布殿试结果后也可从中门出紫禁城。
日常上朝时，午门文武大臣皆由左侧门出入，宗室王公皆由右侧门出入，遇大典则由左右两侧掖门进入。
基本上午门正门一开，皇帝绝对在太和殿上朝。这种正式大典，一些官位较低的官就只能站在太和殿外的广场向皇帝磕头。
可以这样说，中和殿是举行重大国事庆典的主殿，后面的中和殿是在太和殿庆典之前皇帝休息的地方，保和殿是皇帝接见藩属使节，主持殿试与召见进士的地方。
保和殿之后是乾清门，也就是皇帝真正的内宫，乾清门之后是乾清宫。
清朝的顺治与康熙最开始是在保和殿居住与办公，后来康熙将自己的就搬到乾清宫去住了。因为乾清门是内外的分界线，所以清朝皇帝的早朝也称“御门听政”被放在乾清门——“皇帝御门听政，则于门下陈设御座黼康，部院以次咨事，内阁面承谕旨于此。”
乾清门外东、西两侧的矮房是外奏事处和军机值房，门内正对乾清宫，旁边是侍卫值房和内奏事处等重要机构。雍正时期，皇帝喜欢在养心殿召见大臣、举行御前会议。
按标准做一个勤政的皇帝其实也很不容易。正常的上班（上朝）的工作，其实是露天的。
电视剧多数是这样演的：听见有人高声喊“上……朝……”，大臣们就列着队鱼贯进入大殿，和皇帝讨论事情。
但真实的，从明朝就开始的御门听政，就是所说的上早朝，是在露天举行的。只不过明代皇帝选择在太和门进行，清朝皇帝选择在乾清门进行。一个选择在国门口听政，更重仪式；一个选择在家门口听政，就近从简，更加务实。
为什么御门听政会选择在室外进行，大概有这样的说法：
作为天子，承天命而治百姓，与臣民商量的事情，也要让上天知道。露天听政，表明了恭谨的态度，和坦诚的胸怀。
御门听政的时候，会在门内摆上宝座、屏风和黄案。听政时，皇帝会坐在案后听大臣们奏事并下达谕旨。
御门听政不是天天举行。皇帝会根据情况而定听政时间。康熙最勤政，御门听政基本天天举行。进行御门听政大臣也比较辛苦，得天不亮就从家里出发，风雨无阻的。
在室外，夏天还好，冬天的北京，还是早上，还是很冷的。
所以，做勤政的皇帝和做勤政皇帝身边的大臣，都很不容易。都得有个好身板。
御门听政，只是一种皇帝处理日常事物的方式，或者仪式感更强的方式。皇帝还有其他方法与大臣沟通，处理事物。故，有些皇帝几十年不举办御门听政，对于皇权的掌握也没有放松过。
在《甄嬛传》中，多次出现皇帝露天广场上开大会，其实这才是明清时早朝正确打开方式。
咱们平时说起古代皇帝上朝的地方，往往都说起“金銮殿”，不过古代朝会的正殿之中并没有这么个名字，清朝所谓的金銮殿，其实是太和殿。
故宫之中的太和殿，俗称金銮殿，是目前国内现存最大的木构造大殿建筑，与山东曲阜的孔庙大成殿、泰山岱庙的天贶殿，并称东方三大殿。
明永乐十八年刚建成的时候称奉天殿，效仿当时的南京故宫所建设。
嘉靖年间改名皇极殿，清朝入关后，在顺治二年改为太和殿，因为从建成开始就经常遭到毁坏而重建，在康熙年间才形成如今的样式。
太和殿是举行庆典的地方
太和殿被称作金銮殿，很多人以为这里就是皇帝们举行朝会的地方，但实际上并不是。
通常来说，太和殿是明清时期举办各种重大典礼的场所，比方说皇帝登基大典、皇后的册封大典、皇帝大婚、万寿节庆典、元旦与冬至等。
鼎盛广场，鼎盛时期，鼎盛中原，问鼎苍穹，三国鼎立，鼎鼎大名，一言九鼎，人声鼎沸，四海鼎沸，鼎力相助，鼎足之势，钟鸣鼎食。
革故鼎新，牛鼎烹鸡，春秋鼎盛，群情鼎沸，九鼎一品，九鼎一丝，中原鼎立，问鼎之心，五鼎万钟，三牲五鼎，山林中鼎，击钟陈鼎，鸡能抗鼎，
解答：谜面鼎什么新成语，谜底是：革故鼎新。
资料延伸 革故鼎新
基本释义
革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
相关例句
1.最后，在这里，我祝各国能够革故鼎新。
2.一个富于创新精神的人，对所学知识会举一反三，敢于革故鼎新，善于古为今用，并且有群策群力的合作意识。
3.当前正是中国社会大变革时期，许多事情都需革故鼎新。
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春秋战国时期是中国历史上西周以前，东周以后“学在官府”逐步走向民间的时期。春秋战国时代，由于王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打开。诸侯争霸，各国开放***以延人才，因为人口的增加，土地分配困难，社会发生了剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题，人生问题等方面，提出了解决的方法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家，或者叫百家争鸣。春秋后期己出现颇有社会影响的儒家，道家，阴阳学说，法家，墨家等不同学派。而至战战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了广阔的基础。司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解，他把先秦以前的学派总归纳为六家，即：阴阳学说，儒家学派，墨家，法家，名家，道家。班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家。即：儒家，道家，阴阳家，法家，名家，墨家，纵横家，杂家，农家，***家。春秋战国时期，由于政治主张和哲学思想看法不同，诸子百家纷纷著书立学，宣扬自己的主张，批评别人，形成了百家争呜的局面表现在四个方面：一，生产技术的进步，社会经济的发展，为思想文化的繁荣提供了物质基础。二；私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识，有才干和敢于表达自己观点的思想家。三；激烈的社会变革和阶级关系变动，促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成。四；诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面，为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境。所以；春秋战国时期的文化繁荣是百家争呜局面出现的经济基础大变革和社会意识形态领域里的必然结果。
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那个年代，周朝讲究”礼乐文明”；此文明虽在后来的战国后期杀伐征战之后基本消亡殆尽，可那时代的人却也撑起了大周王朝数十年的百家争鸣。他们遵循内心，不畏强权，智慧放达，却不偏安一隅。他们四处为门客寻找对的主公，为百姓为王朝前赴后继。所以便有了“百家争鸣”，千里马需要伯乐，贤臣辈出也是需要领导人开明，大周王室式微，诸侯一个接着一个的称霸，称霸就要纳贤。从齐桓公任曾经的敌人管仲为相，后成第一个霸主的“尊王攘夷”，到楚庄王蛰伏三年“一鸣惊人”，到晋文公还楚恩情的“退避三舍”，再到秦穆公和晋文公重耳“秦晋之好”，无不代表着那个年代礼仪之邦的诚信，互通，贤明。最后秦穆公讨伐西戎，成为最后一个霸主。等等事例，都无一不说明，明主的重要性，有明主便有贤臣，便有王朝的鼎盛和文化的传承兴旺。“春秋五霸”不是说说而已，那个年代从国君到贤臣，都表现出一种豁达仁爱的名士风度，就在那个时期，基本奠定了中华文化的基础风向，让各个领域大放异彩，文化达到一个空前繁荣。到了魏文侯时期，又达到一个顶峰。后来的战国不再追寻“礼乐文明”，他们开始以强者为尊，刀剑下见真章，他们屠城，让百姓死伤无数，各国雄主开始了群雄逐鹿中原的霸业，而后秦国大统，秦始皇的“焚书坑儒”，文化变得很微妙到秦朝被灭亡。“赵高专政，楚汉之争”，后来的王朝建立基本上都是大统，大多有朝廷所推动的文化，有一些文化也就被扼杀在了摇篮里，中华文化百家争鸣的盛况，也就渐渐在王朝更迭变得独树一帜。
周室衰微，霸权旁落。旧的体制打破，新轶序未确立。群雄争霸，群英并起的大时代背景下，新思想新学说如雨后春笋，破土而出。不破不立，有破有立。先民从周礼和神的梏桎中解脱出来，重新思考人与人以及人与自然的关系、宇宙和自然本质，国家和社会的治理方式。于是自家争鸣了。它是中华文明史以至世界文明史上一次伟大思想解放还动，是中华文明一次质的飞跃。
首先，战国时期大一统的周王朝分崩离析，百花齐放有了可能；其次，各个诸侯国（主要的那七八家）努力争胜，大量网罗人才，人才也有了走上舞台的机会；第三，各个国家***用的竞争手段不同，搞教育的找儒家，搞政治的找法家，搞外交的找纵横家，搞关系的找墨家，不一而足，所以百家均有大声音大人物出现。个人感觉，战国时代的形式挺像后来文艺复兴时期的欧洲，但是也有差别，战国时期行的是王道和霸道，文艺复兴时期追求的是自由和科学。毕竟隔了一千多年将近两千年。
春秋战国时期，周朝式微，诸侯国形成，各国都在扩张地盘，广缆人才，巩固统治，争霸天下。
春秋战国这一时期对人才的重视和开明达到了空前的地位，诸子百家各种学说精彩纷呈，儒家、道家、法家、墨家、纵横家等都在开坛讲学，著书立说，游说诸侯王***纳自己的治国理念，争辩和实践此起彼伏。
春秋战国时期，孔子、老子、韩非子、墨子、鬼谷子、孙子等思想大家层出不穷，群星璀璨，熠熠生辉，诸子百家的思想体系也奠定了中华文明的基础，影响和统领了几千年中华大地政治、经济、文化的方方面面，使得中华民族屹立与世界民族之林耀眼夺目，千古辉煌，绵延不绝！
广义的秦岭，西接昆仑山，经甘肃、陕西两省，向东包括大别山，直至鄂豫皖附近山系，是我国中央山系的东端。秦岭是长江和黄河流域的分水岭，秦岭-淮河一线也是中国地理上最重要的南北分界线。
秦岭越过陕西进入河南后，分成多条山脉，占据着豫西广袤的山地。也正是因为秦岭进入河南后分成多条山脉的原因，很多人不知道豫西的山脉是不是属于秦岭。
伏牛山，位于河南南阳盆地北部，绵延400多公里。它南边通过汉江和大巴山的武当山余脉相连，北边和熊耳山、崤山共同构成北秦岭。在南阳盆地东部，伏牛山同桐柏山相连，秦岭在此折向东南，直至大别山。
伏牛山海拔平均为1,000米，三大主峰分别为鸡角尖、玉皇顶、老君山，其中鸡角尖位于西峡县太平镇，海拔2222.5米，是伏牛山最高峰。
伏牛山地区沟壑纵横，山高水深，雨水丰沛，植被茂盛，是中原地带风景最为秀丽的山地。区内有老界岭（西峡县太平镇，5A级景区）、尧山（鲁山县西，5A级景区）、老君山（栾川县，5A级景区）、白云山（嵩县南，5A级景区）、嵖岈山（遂平县，5A级景区）、南阳伏牛山世界地质公园（横跨南阳市多个县，5A级景区）等景区。仅伏牛山世界地质公园又包括宝天曼国家地质公园、南阳恐龙蛋化石群国家级自然保护区、宝天曼国家森林公园和世界生物圈保护区和南阳独山玉国家矿山公园等风景区。
伏牛山是中原的旅游宝地。
您好，很高兴回答您的问题。
伏牛山是世界地质公园，为秦岭支脉。这里山峰奇特，古树参天，风景秀丽，林海望不到边，美不胜收。走进伏牛山，飞瀑直流，好壮观，奇石耸立，姿态万千，一步一步前进，你可以见到大自然的鬼斧神工，如雄山秀水，飞瀑，古树，怪石，神秘洞穴，宛如仙境。在崇山峻岭之间，鸟语花香，林木郁郁青青，溪流淙淙，百洞化景，非常美丽。
伏牛山是秦岭余脉，南北气候分水岭，秦岭进入河南，经三门峡卢氏，洛阳栾川、嵩县，南阳西峡、淅川平顶山至南阳桐柏。沿山脉景区卢氏双龙湾、淅川荆紫关、栾川抱犊寨、栾川老君山、鸡冠洞、重渡沟，嵩县白云山，南阳老界岭，平顶山尧山等等不胜枚举，咨询南阳，洛阳，平顶山旅游景点，你会发现800里伏牛山就是个天然绿色宝库。
伏牛山位于中国河南省西南部，东西绵延八百余里，属秦岭山脉东段支脉。伏牛山脉是秦岭延伸到河南省的一条主要山脉，大致呈西北— 东南走向，长200余公里，宽约40～70公里，形如卧牛，故称伏牛山，它构成了黄河、淮河和长江三大水系的重要分水岭。伏牛山脉北面之脉发展为熊耳山脉和外方山脉；南面即为南阳盆地。 主要旅游景区：国家AAAAA级景区南阳西峡县老界岭、尧山、老君山、白云山、嵖岈山以及南阳内乡宝天曼世界生物圈保护区、镇平五垛山、中国南阳伏牛山世界地质公园等景区。
