战国前期的法家，申不害强调驾御臣民的“术”，商鞅强调维护封建秩序的“法”，慎到强调统治权威的“势”。
战国后期的韩非，综合运用他们的理论，集先秦法家思想之大成，著有《韩非子》五十五篇。
1、法家代表人物有管仲、商鞅、韩非子、李斯。
2、法家，普遍经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
3、法家经典主要有《商君书》、《管子》、《韩非子》、《申子》、《慎子》等。
主要代表是韩非子、商鞅。
法家的思想核心在于：时代已经变革了，周的那套行不通了，必须进行变法，开创一套新的制度。
要实现新的制度，就必须要依靠：法术势，这法家的三***宝。
法指的是法律，要依法办事，王子犯法与庶民同罪。
势指的是外部的局势，需要因势利导，借用一切可用的力量。
术指的是君主需要用各种权术来协调各方势力，以维护统治权力。
法术势三宝是法家思想的核心。
能达到惩恶扬善、杀一儆百的目的。变法初期渭水刑场一次杀了七百四十来人，可并没有引发民乱，因为商鞅说“制法在前而违法在后，故不为虑”。商鞅变法是历史的奇迹，因为它在二千年后的今天律法中仍然有商鞅律法的影子，连坐制与今天的包庇罪相似，商鞅规定出入县，住宿等要凭“***”（刻有人像姓名的木片），……等等
“有法必依，违法必究，执法必严”，可见严峻的刑法在法治的秦国是必须存在的，当然一定要依法量刑，不能乱用私刑！
商鞅的严刑峻法给秦人养成循规蹈矩的习惯，特殊的爵赏制度使得对外战争成了他们唯一的出路。以最强悍、最有纪律的民族，全力向外发展，秦人遂无敌于天下。对此理解正确的一项是
①秦人犷野矫健，无法教化
②商鞅变法使秦人停滞不前
③奖励军功激励秦人勇猛作战
④变法促进秦国军事力量强大
先秦时期，有九流十家，分别是“儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、***家”，其中主张治国思想的有四家，“儒家、道家、墨家、法家”，其他家都是长于某种技艺，可以作为治国的一种***手段。下面我就来介绍下这四家治国思想。
1，儒家。儒家思想主张仁，。儒家提倡民本思想。“民为贵，社会次之，君为轻”，强调仁政，反对霸道。在先秦时期由于与社会发展不符并未受到重用。西汉时期，董仲舒提出罢戳百家，独尊儒术。成为官方正统思想，且在这其间吸收了道家法家之中的有利于帝王统治的思想，形成了新儒学。
2，道家。道家创始人李耳，道家在治国方面强调的是无为而治，主张小国寡民，民至老死而不相往来。但这只适合少数人的城邦制国家。在西汉初年，统治者***用道家的黄老学说主张无为而治，主要是为了恢复封建社会的经济政治稳定。缓解战争带来的伤害。汉武帝时期被儒家思想取代，其治国思想也被儒家思想吸收。
3，法家。法家代表人物有商鞅，韩非子，李斯。法家主张“法，术，势”，通过这三者来管控群臣。先秦时期，主张富国强兵达成霸业。商鞅变法之后，秦国实力超过其他六国并一统天下。在治国方面强调严刑峻法，秦朝时期法家思想成为治国思想，在严刑峻法和秦统治者暴政下，秦建立后十五年就亡国了。
诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称。史书上记载的诸子百家实际上有上千家，但是流传较广影响较大的，最终留下来的不过几十家而已，最后就只有12家被发展成学派。诸子百家中流传最广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、***家、纵横家、兵家、医家。
说起诸子百家的治国思想，我们可以列几大名家来看一下。首先是儒家。儒家的思想包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。在治国的时候啊，儒家就强调遵守“礼制”，国君要实行仁政，也是强调民贵君轻。第二，道家。道家的思想主要为崇尚自然之道，所以道家的治国理念就为“无为”“小国寡民”。第三，墨家。墨家的思想为“兼相爱，交相利”，提倡兼爱、非攻、节用、尚贤、尚同，在很大程度上体现了民本的思想。第四，法家。顾名思义，以法治国，绝对不能手软。
以上简单提及了一下各大名家的治国的思想。其实从历史上来看，法家的思想其实是最实用的，但是呢，很多时候国家又不能把它摆到明面上，所以我们很多时候看到的可能是儒家的治国思想，就是要实行仁政，但每个朝代它都有刚需的一面，不然它是无法强大起来，尤其是对外的时候，必须强硬，对内自然更温和些。
1、儒家
儒家强***育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
2、道家
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
3、墨家
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
4、法家
战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
5、名家
战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
