不陵节而施，这句话体现了循序渐进的原则。
不陵节而施是合乎顺序的原则，意思是不超过学的人的接受能力而进行（教育）。出自战国后期《礼记》中的《学记》：“幼者听而弗问，学不躐等也。”“不陵节而施”“杂施而不孙，则乱坏而不修”。
《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题。
学不躐等和不陵节而施是同一个意思，都是循序渐进性原则的集中体现。
学不躐等，其意是指是学习不能超越次第，应循序渐进。出自战国后期《礼记》中的《学记》：“幼者听而弗问，学不躐等也。”表示学习要循序渐进。
不陵节而施，陵，超越；节，限度；这句话意思是不超越学习者的接受限度而进行教育。不陵节而施出自《礼记·学记》。
学不躐等和不陵节而施是同一个意思，都是循序渐进性原则的集中体现。
学不躐等，词语，读音是xué bù liè děng，其意是指是学习不能超越次第，应循序渐进。
出自战国后期《礼记》中的《学记》 ：“幼者听而弗问，学不躐等也。”， 表示学习要循序渐进。《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，被称为"教育学的雏形"。
造句：鸣呼世谓学不躐等，矧吾宗单传心印用以了生死者，其可以躐等乎。
2.不陵节而施，读音是bù líng jié ér shī，陵，超越；节，限度；这句话意思是不超越学习者的接受限度而进行教育。
不陵节而施出自《礼记·学记》。
原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
