1、誹（诽）。读fěi。《说文解字》给出的解释是：“诽，谤也。从言，非声。”形声字。本义是毁谤。《广雅·释诂二》：“诽，毁也。”又《释诂三》：“诽，恶也。”段玉裁《说文解字注·言部》：“诽，‘诽’之言‘非’也，言非其实。”由此看，声部非声中有义。诽是个形声兼会意字。
注意，在古代，这个“诽”并不是贬义词，而是私下里表达不满，表达不同意见。
《淮南子·缪称》：“圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。”品德极高的人不求别人的赞美，也不避别人的毁谤，站得正，走得直，所有歪风邪气自会消失。《史记·乐毅列传》：“离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。”遭到侮辱以至毁谤，毁坏先王的名声，这是我所最害怕的事情。
又指从旁指责过失。《吕氏春秋·自知》：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗。”尧有供想进谏的人敲击的鼓，舜有供书写批评意见的木柱，汤有主管纠正过失的官吏，武王有供告诫君主的人所甩的摇鼓。舜的诽谤之木，相当于他的“意见箱”。据说，这里的“诽谤之木”，后来发展为现代的华表。
2、謗（谤）。读bàng。《说文解字》给出的解释是：“谤，毁也。从言，旁声。”形声字。本义是毁谤。显然，它跟“诽”是同义字。但也有细微的区别，文末会详细解说。《广雅·释诂三》：“谤，恶也。”《玉篇·言部》：“谤，诽也。”
注意，在古代，这个“谤”并不是贬义词。
《左传·庄公二十二年》：“所获多矣，敢辱高位以速官谤？”我所得的已经很多了，哪里敢接受这样的高位而很快地招来官员们的毁谤？《韩非子·显学》：“禹利天下，子产存郑人，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。”大禹使天下人获得利益，子产使郑国得以保全，但都受到人们的诽谤，可见民众的认识显然是靠不住的。
诽、谤这两个字在古汉语中都有指责别人的过错和短处的意思。
不过“谤”是公开指责，至少正大光明，所以一般不用在贬义上。
而“诽”就是背后议论和嘀咕，就有贬义的意思，应该和诋毁的意思接近。
衙门升堂击鼓音乐叫“鸣怨鼓”。
衙门口的鼓称作“鸣冤鼓”，谁有冤就去敲鼓，县太爷就会升堂来听你的冤情，然后传唤相关人等，最终来评判谁是谁非，这地方的功能和今天的***有些相同。鸣冤鼓最早的记载是尧立的进谏鼓，《帝王纪》记载着“尧立敢谏之鼓”，这大约是鸣冤鼓的最早记载。此后的周朝也有鸣冤鼓的记录，《大戴礼.保傅》载：“……有诽谤之木，有敢谏之鼓”。
目前只有通过考古来逐渐揭开上古中国史神秘面纱了。现在西周的历史都比较少，商朝的历史空缺一大截，夏朝就更少了，夏之前目前都是传说，不是历史，但有历史的影子，传说之前就是神话了。炎黄尧舜禹是传说，有巢，燧人，伏羲，女娲，神农，是神话。
根据夏商周断代工程的研究及其报告，人们知道夏朝建立于前2070年，商朝建立于前1600年，西周建立于前1046年。夏朝之前是模模糊糊的黄帝炎帝到尧舜禹的传说时代，我们自认为中华五千年文明，这是写入教科书的说法。
然而，根据考古发掘，殷墟出土的甲骨文，距今3300年前，商代的中晚期历史我们可以通过甲骨文了解的。由于文字史料缺失，我们无法了解早期商朝和《史记》记载的夏朝情况。故而，距今4000-3300年前的历史，我们是心虚的。这一段历史，是模糊不清的。
近年，考古学家在中国发掘大量新石器时代晚期的遗址，如距今5300-4300年的良渚古城，距今4500-4000年左右的山西陶寺古城、陕西神木石茆古城，四川***古城，以及后来的三星堆古城等，人们发现了大量的祭祀的玉器，青铜器等文物，这些都是在《史记》等典籍里没有记载的！
夏朝之前中国历史怎么样？4000年前之前历史怎么样？？绝不是教科书里说发掘几个陶器，父系氏族，尧舜禹禅让那么简单带过。
早在距今5500年左右，中华大地的黄河与长江流域，气候湿润炎热，一部分部落氏族最早进入早期文明时代。他们建立了大小不一的城邦，以农耕为主。他们有了局部统一的语言，文字，有了神灵信仰。他们生产分工明确，他们有了等级私有观念。许多穷人和战俘成为奴隶！不同的城邦之间，发生大规模战争。根据考古发掘分析，黄河流域的城邦和长江流域的城邦对峙达1000年左右。
中华5000年文明史，绝不是空穴来风！
