商鞅的法，申不害的术，慎到的势，称法家“法、术、势”三种类型，韩非则是集三种类型为一身的大成者，更能代表法家。下面稍微对四个人的法，做一点自己的理解。
“法”，指官府制订、公开宣布、强制臣民遵行的法律和制度。商鞅之法面面俱到，事无巨细，人无高下，皆有法可依，皆有规章制度。也是一种“明法”，百姓都能清楚地知道法律。
变法之初，朝廷争执变法与否，商鞅说，“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，只要适应于现在的国情，可以强国，可以利民，祖宗之法也可以变，不必要强守古法，拘泥不化。
在商鞅法律公布之前，为了取得人们的信任，就在城门处说只要有人能将木杆搬到指定位置就授予五十金，最后有人照办，商鞅就兑现诺言，这是著名的“徙木立信”故事来历。
商鞅严格执法。太子******后，处罚了太子傅：赢虔被割掉鼻子，公孙贾被脸上刺字。戎狄与秦国老氏族争水私斗后，渭水河畔依律斩首800人……
可以说特征就是：有法可依，颁法必明，执法必严，违法必究。
“术”，是皇帝驾驭群臣的一种招数，用阴谋的手段考查大臣的政绩，进而愚弄百姓。最典型的就是“藏于无事，示天下无为”，这是具体的驾御大臣的权术。实际的理解就是皇帝当大脑，设置一些耳目，再设置一些手，以此考察大臣、民众的言行，并对其进行奖惩。
要求君主“去听”、“去视”、“去智”，就是装聋作哑，装疯卖傻，不把自己内心多真实想法暴露出来，这使大臣摸不清君主的底细，没办法投其所好，也就没法掩盖他们自己的缺陷，只好兢兢业业做好份内事情。而君主通过其他阴谋手段，则可以看得明白，辨别出忠臣和奸佞小人。
类似明朝时期“锦衣卫”、“东厂”、“西厂”等帝王间谍机构。时刻当做帝王的眼睛，监视着各级官员。
本质上来讲，只是强调了官僚的执行能力，而且还是表面的能力，至于是不是诛心，是不是全力以赴，没有一点考察，并且没有对法、对民众有本质改善。
首先我们先看看这三位都是什么样的人：
1、商鞅：商鞅辅佐秦孝公，实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战。一手巩固了秦国春秋时期翘楚的地位。
2、申不害：原本是郑国人，韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相15年，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治。重要的成果是吏治得到了有效的整合，军队管理也上了一个台阶，从而让周边各国逐渐提升了对韩国的看法，综合国力得以提升，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。
3、韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。曾拜师于荀子，与李斯是同窗。韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，为后世留下了大量名言名著。他的理论也多为后世统治阶级作为立国立法的重要依据。
看过这三个人的履历以后，我相信大家在心里一定有一个评判了。首先，商鞅和申不害的变法，不管是以什么理念作为中心思想，都是从局部抓整体这一思路。而韩非则不同，他本身就是在这些法学大家之后出生，可以充分的借鉴之前法学大家们的思路，整合一身，然后再结合老师荀子的儒家思想，从治国理念上指点大的方向，统治阶级可以遵循这一综合思想去对应适应自己通知的相关办法。
所以我觉得，韩非能够代表百家争鸣时期，法家最权威的代表。可悲可叹，最后为了保护自己的国家，被同学李斯所害。李斯也是深知韩非的厉害，怕他见到秦王后说服秦王改变统一六国的策略。提前面圣，陈列韩非罪行。可怜韩非，没有得到申辩的机会，就在狱中被鸩杀。韩非死后不久，韩国就被秦一荡二平。
