猪下水一般指猪内脏，或泛指除去肌肉以外的其他猪器官。因各地的风俗及饮食习惯不同，下水的具体所指范围也有很大不同。而且在不同的饮食文化中，下水的地位也有巨大差异：有些文化中，动物肉以外的所有器官都在应抛弃的废物之列；而另一些文化中，下水则可能是比肉类更有价值的食品。有时下水也被称为杂碎，但杂碎也可能有不同的含义。
原指猪的内脏，猪肝猪肺猪肠子什么的，鉴于中国人是全世界最好吃猪肉猪下水的人种，这个词慢慢有了些新意思了；现在特指当前风行于世的时髦书籍、电影、音像制品、电视节目、报刊杂志等。
推而广之，有时也把那些制造这类破玩意儿以蒙蔽民众、骗取钱财、欺世盗名的衰人称作猪下水。
寓意:人生在世往往会被表象所欺骗，听到的看到的也不一定是真的，时间会让你看清一切，会明白所有。认清一个人不是听他说的多好听，看他一时做的多完美，而是在岁月的长河中从点点滴滴中知道一个人，认清一个人
狼和鸳鸯:狼在我们的认知里，是凶狠，残忍的动物。却不知狼对待爱情却是最忠贞不渝，从一而终的动物，一旦狼的配偶夭折，另一只狼就会孤独终老，在追忆里渡过余生。
年少时不知道古人为什么把鸳鸯当***情的象征，现在想来也许和古人的婚姻制度有关，古人不是一夫一妻制，而是一夫多妻制，羡慕“齐人之福”“左拥右抱”之乐，细观鸳鸯前一刻和一只相随相惜，其乐融融，转身就和另一只献媚讨好，毫无嫌隙，鸳鸯无论换多少伴侣看起来都是情真意切，相依相惜，情深深，意切切。鸳鸯看着是一幅情圣的模样，其实骨子里不过是逢场作戏，水性杨花的一种欺世盗名的禽类罢了。
孟尝君，即田文，齐国宗室，为齐宣王侄、齐闵王堂兄，一生堪称***，我们今天最熟悉他的历史典故可能就是“鸡鸣狗盗”。
指的就是他曾经被秦昭襄王扣留的往事。我们都知道，战国晚期，秦国势大，国力几乎对其他国家形成了碾压。也就是在这个时期，秦国几乎把周边所有强敌都打击下去：
前311年，蓝田之战，楚国开始衰落；
前284年，五国伐齐，齐国从此再也无法和秦国抗衡；
前260年，长平之战，战国晚期唯一能和秦国较量的赵国几乎被打得亡国。
更厉害的是：前299年，秦昭襄王约楚怀王武关会盟，却将其掳掠到咸阳，向楚国索要巫郡和黔中郡，即今天的重庆贵州一带，楚国当然不允，于是楚国历史上最悲剧的一幕发生了。史载楚怀王
客死于秦，梓棺返楚，楚人皆怜之，如悲亲戚。
可见当时秦国国力和国君性格都霸道。正是在此背景下，孟尝君为秦国为国相。因为政治斗争失败，秦王怀疑他有私心，为齐国谋利，将其扣押。
战国四公子之一田文，齐国贵族，又称袭其父爵于薜地，故又称薛公，号孟尝君。他倚仗父亲的丰厚遗产，在封地广招各国人才，招致“食客数千人”。
这些门人无奇不有，既不乏弹唱“长铗归去兮，食无鱼”、后为孟尝君建狡兔三窟的冯谖，又有为孟尝君盗取狐白裘和学鸡叫骗开城门的鸡鸣狗盗之徒。因为，孟尝君招门客的标准鱼龙混杂：“诸侯宾客及亡人有罪者！”他对门客一视同仁，“皆善遇之。”因此，门客们心甘情愿为之效命。
对孟尝君的评价，始终两派对立：
孟粉贾谊、曹植等力赞其“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”，堪称“上古之俊公子也！”
黑粉荀子、司马迁、王安石、司马光等斥其“上不忠乎君、下善取誉于民”，为沽名钓誉之徒。
孟粉多为文士，黑粉多为政客。故从文士角度评价，孟尝君绝非沽名钓誉之人！
