用恩惠回报与别人之间的仇恨。通俗地说就是不记别人的仇，反而给他好处的人。这类人是心地善良，包容大度之人。是当今社***宏扬的正能量之人。
造句：
1. 他年纪虽轻,却能不计前嫌地以德报怨,令人十分钦佩。
2.他的以德报怨,使歹徒深受感动,悔不当初。
以德报怨
汉语成语，读音是yǐ dé bào yuàn
意思: 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
近义词: 以直抱怨、以德报德
反义词: 忘恩负义、无情无义
成语出处: 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
成语用法: 偏正式结构；褒义词；一般作谓语、宾语、定语。
这是出自《论语》宪问第三十四章：
根据上下文的意思，很明显，孔子是不同意“以德报怨”的，他主张的是“以直报怨”，意思是不管别人如何对待我，我都要以一种正直、公正的态度对待对方，而绝不是反过来“以德报怨”。
孔子以普通老百姓的个人想法为出发点，认为普罗大众的觉悟是无法跟“圣人”相比，否定了“以德报怨”这个做法，而是“以直报怨”作为补充，当然，他也并没赞同“以怨报怨”。
《论语》中“以德报怨”执行主体是老百姓，很明显，孔老圣人也深深地明白，让老百姓做到“以德报怨”是不可能的，所以他通过反问的方式直接否定了这个观念，取而代之的是“以直报怨”。
现代社会依旧被“以德报怨”的思想荼毒，很多时候总想用“德”去感化别人，但有没有想过，你想感化的那个人会不会被你感化呢？
对于一点点小事，倒是无所谓，比如别人借了你的钱，拖着不还，这还好，不会对自身形成人身伤害。
但是，当别人威胁到你生命的时候，比如一个坏人正在伤害着你的时候，你还抱着“以德报怨”的心态去劝诫对方吗？
个人认为，所谓的“以德报怨”，对不同的人要区分对待，这就需要你有一定的识人的能力了。
对于那些事情不大，对方又比较识趣，觉悟也比较高，不如做个顺水人情，“以德报怨”未尝不可。
这两句话，出自《论语宪问》，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德”。“以德报怨”最早出自《老子》六十三章：“大小多少，报怨以德。”但是社会上，对这两句话，理解又有不同。不管是正面的还是反面的，都说是孔子说的，正也是孔子，反也是孔子，这么为难人家孔子干啥子？！其实，孔子说的是“以德报德、以直报怨”，有些所谓的鸡汤只取前面一句，不提后面一句。
【1】职场上，面对小人，以德报怨，真乃伪君子。职场上高人说，对待小人侵犯，要以宽厚的胸怀去回报，让“正能量”传递到小人胸膛。用善去感化恶。小人扇你左脸，你再献上右脸。你还要脸不要脸？！有人说这是上帝说的。我只想说，谁信就送他去见上帝。孔子说的是“以德报德”，可没说“以德报怨”，有人***借孔子之名胡言乱语，此人为伪君子也。真正的君子，决不会纵容作恶，以其人之道反治其人之身，才是君子所为。
【2】职场上，面对小人，以直报怨，真乃硬汉子。职场上没有人敢公开说“以牙还牙”，当今时代，这样说话很“违和”。有人问孔子：“以善对待小人，可否？”孔子怒曰：“你用善报恶，拿什么报德？小人与君子不是一样了吗？要以德报德，以恶回击恶。”孔子说的这个“直”，可以理解为“等值”，就是要用“等值”的手段回击小人。
【3】职场上，面对小人，直接面对，真乃真君子。职场上也有人既不提倡“以德报怨”，要不提倡“以恶制恶”，直接面对小人，***取合理的方式来对待，这才是真君子。职场上，你当不了真汉子，就学一学真君子。君子比汉子好当一点，汉子以付出代价不悔，君子以付出代价为乐。孔子说的“以直报怨”的“直”，就可以理解为“正直”，用正职的心对直接面对小人，正直是不受外界影响的，内心不存贪嗔痴。翻译成俗话就是：公事公办、公正对待。至于到底怎么做，孔子没说。真君子，就是不以牙还牙，也不以恶制恶，而是坚持苍鹰不与苍蝇计较。狗咬你一口，你咬狗一口，你和狗一样。
综上，有人以伪君子自居，倡导“让一步海阔天空，忍一时风平浪静”。难怪几千年来，职场上流传宁负君子不惹小人。老实人学不来做君子，小人犯我，我不和你计较，有气受着，遇辱忍着，因为这是君子的品质。如果你只是一个老实人，还修炼不到君子，人不犯我我不***，人若犯我我必***。小人犯我，你退后一步，对不起，不是为了海阔天空，只为腾出出拳的空间。
谢邀。我相信，很多骂孔子的人要尴尬了，孔子不愧为伟大的思想家，在很多方面都有自己的独特见解。“以德报怨”为道家的观点，有人问孔子，这样做行吗？孔子发表了一番很有逻辑的话，他说，别人对不起我，我对他好，那人家对我好，我又该怎样报答呢？下面回答了自己的看法，以直报怨，以德报德。
孔子主张，直道而行，恩怨分明，要明辨是非。
你对我好，我也对你好。你对我不好，我才懒得理你呢？别人问孔子，怎样治国？孔子就说君君，臣臣，父父，子子。这都是平等关系，意思是要各尽各的责任。他多次强调，君使臣以敬，臣对君以忠。他本来是鲁国的相国，一人之下，万人之上，因为鲁公沉迷于齐国馈赠的女乐，行祭礼的时候，又不分祭肉，孔子认为，鲁公没有尽到自己的责任，就撂挑子，不干了，这才有了周游列国的故事。你看，孔子是多么的爱憎分明！你对我不好，我就不干了。孔子视功名如浮云，他爱的是他的思想。国家与国家的关系也是这样，美国对我们的新闻记者百般刁难，不一视同仁，我们也一样，以直报怨，以牙还牙，对美国的记者做出对等的措施。在贸易方面，美国针对我国的进口物品征收关税，我们会做出对等的制裁，绝不姑息迁就。很多时候，让步就是纵容恶行。
那么，问题来了。道家的“以德报怨”，佛家的“唾面自干”就不对吗？
很多时候，我们不能断章取义，仅仅摘出书中的几句话就奉为金科玉律，这叫死守教条。还是马克思厉害，他提出了全面看问题的辩证法，实际上还是逃不出《易经》的手掌心，任何问题都是一个时与位的问题，世上就没有绝对的对与错。
老氏在《道德经》提出“以德报怨”，讲的是一个人如何立身行事，才能壮大自己，要从小事做起，从容易处着手，把握一个“渐”字。任何帝王的初期阶段，都是以德报怨，广布恩德的。越王勾践卧薪尝胆之时，小心服侍吴王，唯夫差马头是瞻。汉高祖刘邦年轻时，雍齿很轻视他，多次背叛他，刘邦并没有计较。曹操是更胜一筹，张绣是***长子曹昂，爱将典韦的仇人，但投降过来后，仍封他为大将军。这都是典型的以德报怨，如果你没有雅量，谁还敢亲服。如果你想干一番事业，适当的以德报怨，就能化敌为友。
“唾面自干”和西方的有人打你左脸，把右脸也迎上去。讲的是面对屈辱时“忍耐”的功夫。也并不是一点道理没有。这里讲一个笑话。唐朝的娄师德在京城权倾朝野，他弟弟外任代州太守时，去找他辞行，他就告诫弟弟，要“唾面自干”，他弟弟说，自己擦干行吗？娄师德说，这样做并不好，自己擦掉，还是违其怨，给人家难堪啊！咱们家世显赫，有一丝傲慢，人家会说，靠世家的势力欺负人。他的弟弟说，我懂了，就让他在脸上自己干喽。
就拿现在的扶贫来说，有些本来就心智不成熟，有领导去找他，他正在***场，下不来，还骂骂咧咧，支吾着说，我不在家，一会回。这时候，领导也不会拂袖而去，能和他一般见识吗？
总之来说，该怎么做，那要看实际情况了，不必拘泥流俗。
